: 保羅在加拉太書 那有講加拉太人己經一次得救永遠得救了
不知道『春天的』加拉太書是否少了這兩節？
Gal 2:16既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，
使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
Gal 2:17我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不
是.
保羅在此就是論到『因信稱義』的教義。明確告訴他們，他們乃是『因信稱義』，而不是『因行為稱義』。
接下來，保羅又說：
Gal 3:1無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你
們呢？
Gal 3:2我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
Gal 3:3你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？[A
保羅講的很清楚，加拉太人接受聖靈，乃是因為『信心的聽（by hearing of faith）』而不是『律法的果效（the works of law）』。
由此可見，『因信稱義』乃是『藉著信心的聽』，這就是『一次得救永遠得救』的教義。而加拉太人之所以被保羅嚴厲的批判，就是因為他們不相信『因信稱義/一次得救永遠得救』，而要轉回到舊約律法的『因行為/律法稱義』老路上面。
可笑的是，春天為了反對會所，不惜把保羅也『坑殺』，真是讓人無語啊！
春天，建議您還是好好去看病，回家好好讀經，少來丟人現眼了！

是因為保羅離開加拉太後 要求守律法的猶太人跟著來傳影響加拉太人 保羅在寫加拉太書去警告他們保羅指他們接受福音了 怎還傻到 還要去靠律法你們無知 又徒然 然後向他們傳偏的人 該受咒詛然後三章 把亞伯拉罕 再講一次(應是重申重點)四章再把 兩約比喻二個婦人 一個應許 一個血氣整個創世紀 上主是憑應許 把產業給亞伯拉罕律法比喻被趕出的婦人夏甲 不能繼承產業 指律法非神要的重新告訴加拉太人 你們要遵守律法的 等於夏甲是被趕出那身份是為奴的 不是繼承產業的(因為 加拉太人竟然會被後來猶太人所迷惑 要回去守律法)所以 保羅在說他們無知 跟徒然的情況下在三章 四章再次重申福音的整個重點 讓他們明白五章再說重話 12.恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。(那些猶太人 自己不懂還要亂教亂拉加拉太人)(就跟現在的召會倪李 還有底下跟從的人一樣 )(亂教什麼一次相信 再爛都得救 害死無知的人)(自己不懂福音 還亂拉別人下水)那請問一次的義行，眾人也就被稱義得生命了那為何還需要透過信 才能被稱義而不是全世界的人都直接得救?

1因為，如果不透過信，信媽祖的也能得救，不必信耶穌了！1麻煩，反對前，請先動動大腦！謝謝合作！