小弟不才，律法與新約有點像這樣比喻
潔淨與不潔淨只是吃飯前要洗手的意思，小時候(舊約)會被規定吃飯前一定要洗手
長大之後(新約)就知道洗手還是很重要，但是更重要的是父親規定你洗手是怕你烙賽
是關心的愛
長大之後還在彼此說沒洗手就吃飯會被揍喔，就有點小孩子氣了。
律法也好像被門禁，一開始被限制一定不爽
等到知道明白是為了擔心你半夜出去可能被肛肛好
還是關心的愛。
而律法中的自由是在於你明白神的心意，知道平常不能闖紅燈
但是為了救人救護車或有需要時可以紅燈直衝。
律法還是很重要，但更重要的是規劃出律法是為了我們好的
神的愛~~終極的證據就是
耶穌掛在十字架上，所以新約是有證據之後跑出來的東西
因此理論上我們應該比舊約時候更明白神的心意~~~
律法與新約的分界點大概是這樣~~應該是這樣不會歪太多的解釋 XD
※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: 浸禮已經取代割禮成為屬神子民的記號，但是神的誡命依然需要遵守
: 有人已受割禮蒙召呢、就不要廢割禮．有人未受割禮蒙召呢、就不要受割禮。
: 受割禮算不得甚麼、不受割禮也算不得甚麼、只要守神的誡命就是了。（林前7:18-19）
: 所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱爲沒受割禮的、這名原是那些憑人手
: 在肉身上稱爲受割禮之人所起的．
: 那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上
: 沒有指望、沒有神。
: 你們從前遠離神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠着他的血、已經得親近了。（弗2:11-13
: ）
: 所以割禮是原為外邦人不需要遵守的，但是猶太人想要遵守也是可以的
: 獻祭以及清潔律命定到振興的時候為止
: 聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明．
: 那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就着良心說、都不能叫禮拜的人得
: 以完全．
: 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候爲止。
: 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造
: 也不是屬乎這世界的．
: 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。（來9:
: 8-12）
: 所以在新約當中，獻祭跟遵守清潔律是不需要的，但是，那不是指廢除誡命
: 愛神、愛人如己是律法和先知一切道理的總綱。十誡的誡命精神、依據是要愛神、愛人，
: 因此耶穌也以此來解釋十誡，誡命沒有被廢除，而是要按照精神去做
: 如果解讀保羅書信的結果明顯與耶穌的教訓有出入，那麼應該是解讀錯誤