作者：賈艾梅．Amy Carmichael(1867-1951)
她是一個傳道人。
生平故事：
http://www.tccaiam.tw/communicate_20090702.htm
在1931年9月24日黃昏，艾梅不慎跌入一個坑中，從此她再沒有康復，
一直在床上躺了二十年之久，她不只是不能走路，而且右手也痛得不太能寫字。
詩歌的產生
1920年印度馬德拉斯省的省長打了一個電報給艾梅，恭喜她已名列皇家生日記念名單之內
，而且鑑於她給印度人民的貢獻，將要頒發一項獎章給她，艾梅收到電報非常惶恐，就寫
了一封信回省長說：「我不知道這樣問閣下會不會以為太唐突？我可以不接受這份殊榮嗎
？我絲毫不覺得我做了甚麼，不過，最令我困惑的乃是你們這樣厚待我，給我的感
受會跟我的主祂所受到被人藐視、棄絕的待遇，大大地不同。」
她是唯恐腳蹤有一點和主所踏過的不一樣；
事後，她有感而發，於是寫了本詩歌。
曲調：
https://www.youtube.com/watch?v=Mw6nOoahMlU
詩歌：
1
你怎沒有傷痕？沒有傷痕在你身上肋旁
你的名聲反倒遠播四方，他們反而讚美你的光芒？
你怎沒有傷痕？
2
你怎沒有傷痕？我是受迫孤獨掛在樹上
四圍無情都是殘忍狂妄，我是受了鞭傷刺傷釘傷？
你怎沒有傷痕？
3
怎能你無傷痕？僕人不比主人更有希望
先生蒙羞學生何能堂皇？而你卻是容易完整無恙！
怎能你無傷痕？
4
怎能你無傷痕？他們為我緣故受人捆綁
枷鎖監禁焚燒或是流放，或是捨身餧獅在於廣場，
怎能你無傷痕？
5
你是沒有傷痕！我是被人摧殘飲人鋒鋩
他們忍受忌恨忍受刀棒，你卻平安無事不缺寧康，
你卻沒有傷痕！
6
你卻沒有傷痕！能否是因你向世俗依傍
是因你怕自己利益失喪，因你遠遠跟隨不甚明朗，
所以沒有傷痕？
7
你怎沒有傷痕？沒有疲倦只有安然受享
能否有人忠心受人獎賞？能否有人徹底跟隨羔羊，
而他沒有傷痕？
心得：
這是一篇很扎心的詩歌。
也是一篇拷打內心的詩歌。
詩歌的開頭，就問「你怎麼沒有傷痕」？那個你，就是你唱詩的人自己。
如果改成我。或許更加貼於本義。故筆者將會把詩歌中的你，改成我。
第一節詩歌：
我怎沒有傷痕？沒有傷痕在我身上肋旁
我的名聲反倒遠播四方，他們反而讚美我的光芒？
我怎沒有傷痕？
大家未信耶穌前。在我還沒信主時，高中的學長跟我傳福音。就說，信耶穌。
就可以得到平安喜樂。將我所要的告訴神，神那超越人所能理解的平安，
必在基督耶穌裡，保衛我們的心懷意念。
神是體恤人的神。是安慰人的神。
可是事實上，這首詩歌，卻問了我，我有沒有傷痕？
當然不是為了世上的榮華富貴，也不是為了權勢濤天。而是問我，在主的事情上，
我有沒有立場？我願否因為主的緣故，而有傷痕？
為主的事情上，寧願有傷痕？
而不是讓世人、大家都說我是好基督徒。我在事業上成功。像王血紅一樣。
受到世人的矚目且羨慕。
但我卻絲毫沒有傷痕？
第二節
我怎沒有傷痕？主是受迫孤獨掛在樹上
四圍無情都是殘忍狂妄，主是受了鞭傷刺傷釘傷？
我怎沒有傷痕？
第二節的破題。就是對第一段做出解釋。
我最初看到這首詩歌。我有看沒有懂？因為一般詩歌，寫到「你」通常是寫主耶穌。
怎麼會有一首詩歌，怪怪的，開頭寫主沒有傷痕？
等唱到第二節詩歌，才搞清楚，那個「你」，指的就是我們這一個人。
對主的態度。整首詩歌就是主在詢問祂的信徒，你怎麼沒有傷痕？
主是受破迫孤獨掛在樹上。四圍無情，都是殘忍狂妄，主是受了鞭傷、刺傷、釘痕。
身為主的奴僕，為何讓主人受此欺負，而這奴僕完整無缺？跑走了嗎？
第三節詩歌
怎能我無傷痕？僕人不比主人更有希望
先生蒙羞學生何能堂皇？而我卻是容易完整無恙！
怎能我無傷痕？
第三節更是寫清楚，我們跟主的關係。
我們是主的僕人。主是主人。
明明耶穌被人釘十字架，受盡屈辱。
我們怎麼像福音書那些使徒，大家都逃走了呢？我們完整，一點損失都沒有？
第四節
怎能我無傷痕？他們為我緣故受人捆綁
枷鎖監禁焚燒或是流放，或是捨身餧獅在於廣場，
怎能我無傷痕？
第5節
我是沒有傷痕！主是被人摧殘飲人鋒鋩
他們忍受忌恨忍受刀棒，我卻平安無事不缺寧康，
我卻沒有傷痕！
第4、5節可以合起來看。都是講同樣跟隨主的人。在我們面前是什麼樣的榜樣。
這些信主的弟兄姊妹，是受人綑綁、監禁、焚燒、流放、餵獅而亡。
要這些殉道者放棄信仰。但這些人卻寧願殉道，不願放棄主的信仰。
但為什麼我現在活的好好的？我有心在神的事情上認真嗎？
保羅在使徒行傳中，幾乎被當作一個瘋子。傳福音被城內的人打到半死，
丟到城外，等待他清醒，又跑到城內傳福音。
但是，反觀我們，我們是「安逸」的活者，很安全。不受任何傷害。
為什麼同樣是主的奴僕，我們卻如此偷懶？
第六節
我卻沒有傷痕！能否是因我向世俗依傍
是因我怕自己利益失喪，因我遠遠跟隨不甚明朗，
所以沒有傷痕？
第七節
我怎沒有傷痕？沒有疲倦只有安然受享
能否有人忠心受人獎賞？能否有人徹底跟隨羔羊，
而他沒有傷痕？
第六跟七。可以連起來看。我們是否變節了？用世俗的標準來衡量主的事情？
我們尋求的，到底是什麼事情？今天台灣的政治，是民進黨掌權，他日可能換一個
無黨籍的。甚至國民黨可能也會重新執政。
沒有政權是永遠的。
我們要依靠這短暫的政權，作我們的護身符？因為誰執政，跟「我的」（拉長音）有關係
你看民進黨執政，高俊明牧師長期幫助黨外人士，他一句話反對，蔡英文的同婚立法，
就不了了知。
但這政權是永久的嗎？我們能倚靠多久？
基督徒尋求的，應該是不能震動的國。
而不是這種隨時可能垮台，或者隨著時間而消逝的政權。
我們在世俗金錢、權勢上，跟對主耶穌的絕對，拔河。
我的一位服事者，去郵局領錢。（教會給的薪水），有姊妹問她說，
全時間服事者可以在郵局存錢喔？那位服事者講這經歷，很尷尬。
因為她也在拷打自己的內心？是要每月空空的完全仰賴神？還是可以存一些錢，
以備不時之需。
最後第七節做一個打結。（結語）。
難道傷痕不是一種榮耀的表記嗎？
如果你沒有傷痕，也是你在主的事情上，沒有絕對。
是做好大喜功？或者只是彰顯你自己？愛主，最怕不絕對。有私心。
願意受苦、得傷痕的，就要放膽。
所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。
因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，
所不見的纔是永遠的。
所以，這詩歌真的是考問本心。你、我、他。都在這詩歌的烤問中。
按著我們的良心。在神面前，我們是否能絕對？
為祂的緣故，而有傷痕？
十架的功課，不是那麼好學的。心思至於靈，要經過多少人的破碎。
才能讓神的靈，出來？
烤問自己的心。願我有一顆對主絕對的心。寧願被人嘲笑、也不放棄基督的信仰。
也不做妥協世俗與外邦的權勢。否定了主在我身上的地位。
求主保守我的心懷意念。