如果七日當中有一日定為聖，那應該就是安息日而非主日
創2:3 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
老魚總喜歡說新約不必再守安息日，尤其喜歡用耶穌干犯安息日來說明
其實耶穌與法利賽人的爭執並非是"守哪日"的問題，而是"怎麼遵守"的問題
法利賽人控告耶穌的其實是指耶穌違反了規律，在猶太人被擄歸回以後，
拉比在律法上加上許多限制，如有人違反就要受罰，這就是人的遺傳。
太12:1~13
那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
因為人子是安息日的主。
耶穌離開那地方，進了一個會堂。
那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。
耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？
人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
這裡有兩段
一.門徒餓了掐麥穗
耶穌在這裡使用了兩個理由
1.大衛以及跟隨的人飢餓之時吃了不可吃的陳設餅
2.祭司在殿裡工作並未干犯安息日
主的門徒(新約人人為祭司)在安息日與耶穌(殿預表耶穌)一同作工，飢餓之時需要飲食，
如此並未干犯安息日
二.耶穌在安息日治病
耶穌用羊來比喻人，當安息日羊掉在坑裡，把牠拉上來是作工嗎？只是憐恤而已。
而人比羊更加貴重，拯救人並不是為了私利是可以的
同樣的記載
可3:4 又問眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。
路13:11~17
有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！
於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。
管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；
那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。
主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？
耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
耶穌治病在於使人得釋放，如同安息日應該解開牛、驢，
這同樣不是為了私利干犯安息日
先知以賽亞的預言證明外邦人同樣要遵守安息日
賽56:6~7
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─
就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，
在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
使徒時代耶路撒冷會議說明要守安息日
徒15:19~21
所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
保羅遵守安息日
徒16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，
我們就坐下對那聚會的婦女講道。
徒17:2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
徒18:4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
老魚反對守安息日的依據
西2
8.你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，
乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
16~17.所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
其實這是斷章取義，人間的遺傳正是指著猶太人對律法加諸的各種規條，
聖經當中其實找不到廢安息日改為主日(復活日)的任何證據
那麼誰改守主日呢？
天主教更改了這個規定，利用耶穌基督賦予教會的"神權"，老底嘉會議更改了誡命
歡迎老魚提出古老文獻證明初代教會沒有遵守安息日
老魚最喜歡提的割禮
弗2:11~18
所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；
這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，
並且活在世上沒有指望，沒有神。
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，
拆毀了中間隔斷的牆；
而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，
為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，
並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
靠著耶穌基督拆毀的就是肉體上的割禮，將猶太人與外邦人隔斷的牆
哥尼流並不是第一個信主的外邦人
徒6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，
又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉
安提阿人尼哥拉就是一個外邦人，但是他是先成為猶太歸信者，歸信者必須行割禮
羅2:29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。
這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
林前7:18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
林前7:19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。
真猶太人、真割禮，就是要守神的誡命
羅2:6~11
他必照各人的行為報應各人。
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；
卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
因為神不偏待人。
先是猶太人、後是希利尼人，這裡就說明了神對人的態度，從舊約到新約從未改變
遵守神的誡命並非行為稱義，因為那是因信稱義以後的事
把無條件因信稱義跟信主後因信遵行誡命混為一談，這才是問題

你還是在字句的律法裡唉.....基督已經來到，何以不懂基督就是我們真安息呢

或者應該換個角度想，為什麼跟神有關的日子必須被綁在一天？如果心裡與神同在，每天都是安息日啊

這種戰法真的很無聊誒。難道，謊話說一千邊就會變成真理？我都說過了，耶穌帶頭干犯安息日。要算賬？找耶穌去！

耶穌不是來廢去安息日的，祂是來示範安息日真正的意義，並不是不守，不然就不會說不是來廢掉律法而是成全，十誡難道可以不守嗎，反正有耶穌就好，廢掉哪一條都不行，為什麼第四條就可以廢？

那為什麼割禮就可以廢？你們解經明顯有問題不可吃豬肉為什麼可以廢？淫亂的用石頭打死，你有遵守？律法自助餐？

@nc 我的說法是：如果有一天是聖日，那會是安息日

要是知道安息日真正的意義，就不會守外面的日子了

@lo 是的，耶穌是成全律法，是示範如何遵守@pin 來9:10 獻祭、飲食、洗濯是屬肉體的條例，這不包含把安息日改為復活日@pin 重點是初代教會守安息日@pin 廢肉體上的割禮請看內文如果一個外邦人先當歸信者，那麼猶太人不會視他為外人，以弗所書就是在拆毀割禮造成的隔離

初代教會根本沒有守你引的經節用法根本叫斷章取義要不然保羅獻祭，怎麼你們現在不獻祭了？保羅受過割禮，12使徒也受過，你們怎麼不受了？老話一句，那些都是影兒，實體是基督不了解這句話，就會一直走不出律法主義的範圍當週一，tf前去工作，所以tf守周一？這是你犯的邏輯問題保羅當安息日去的是「猶太會堂」目的是「與他們辯論」可不是去守安息日所有真理都應該經得起反問L以律法不可廢除為由，那麼我就反問怎麼一大堆律法都廢除，證明這是錯誤推論

律法的總結就是基督，使凡信他的，都得著義。若這麼愛守律法安息日,那就要照律法去打死不守安息日的人

現代的一個禮拜七日休一天 就是從聖經的安息日來的經上主說 安息日是為人設立的 人不是為安息日設立的工作六日 休一天 是為體恤那些古時的奴隸工人 牲畜以神的名義 強迫大家遵守 安息日是為著人而設立的不然古代那些有錢人根本沒把奴隸當人看 一定壓榨到死所以才以神的名義 要求所有人都得遵守 不守就處死就是因為 如果是為體恤奴隸幸苦才要休一日那些君王有錢人一定不買帳 不認真執行 才會以神名義要求所有人一律都得遵守知道這個就不會再去死守徒具形式上的安息日希伯來書4:10因為那進入安息的、乃是歇了自己的工....."自己的工" 安息日是為"自己的工" 不是要為神守硬要守形式上的安息日 那是根本不清楚守安息的意義才會以為安息日 是為了神 其實不是 而是體恤人而設立的馬可福音2:27 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．

其實我有點搞不懂了，tjc的安息日和一般教會的禮拜日除了名稱和時間不一樣之外，具體內容有差別嗎？

馬太福音12:7 『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了．12:8 因為人子是安息日的主。

@nc 具體內容沒有差，差別只在於這是神設立的聖日有耶穌就成全律法，所以會有：人怎麼可能不恨人、人怎麼可能不動淫念....以此類推，人無法遵守誡命，唯有倚靠耶穌，這其實就是先前提到的反律主義

主明確表明要紀念祂的死，所以問徒才會在七日的第一日紀念，這與守安息日根本不同。門徒才對。

紀念死也是星期五，那與安息日是不是聖日無關

只可惜，門徒的記念就是在七日的第一日。

猶太人的曆法，七日的第一日是我們現在的禮拜六-安息日新約提的七日第一日是根據羅馬太陽曆，是禮拜天。這是【硬傷】！不知天文地理，何以為將啊！？

@da 門徒在星期天紀念主死有聖經根據嗎？@df 那你的意思是現代猶太人都沒有守安息日，可能嗎？

@tf 知知為知，不知為不知，是知也！

你也可以精神宣佈勝利

tf或許不知道，猶太人用的是陰曆哦！你們照太陽曆守安息日？肯定守錯日子！還那麼得以哦！tf肯定也不知道，我們的閏月是多一天，猶太人的閏月是多一整個月。所以，這就是安息日會系統最大的問題:照著外邦人的習俗和觀念玩猶太教，到頭來，就是一鍋粥。