其實，我時常思考，我們真的是神所愛的基督徒嗎？如果耶穌基督再臨，祂看到了一堆自
以為義的教會、甚至說句不客氣點的，就是極端教會，祂會說什麼？
「離開我吧，我並不認識你們」？
我十年前在這個版發文， 時年二十八歲，為而立之年，再過十年，現已接近不惑之年，
我也曾經是離教者，但神總不撇棄我，總是用各樣的異象讓我回到教會，也知道在這世代
，更應當緊緊抓住神。
我的老長官是精神科診所院長醫師，2017/5/21日因為在家中滑倒撞擊頭部，加上他已九
十一歲高齡，，現在病況惡化，已經到完全認不得人的地步，隨時可能蒙主恩寵回歸天家
。我每次回診去拿安眠藥時，其子王醫師總是告訴我王老院長遊山玩水去了，直到今年八
月，因故我才知王老院長原來2017年沒有再替我看診的原因，當下我實在是悲慟不已。我
很喜歡跟王老院長談中國近代史，每次就診時常和他暢談將近兩小時，因為王老院長是國
共內戰時隨國防醫學院逃難來台的，而其家人都被困在大陸地區受盡共產黨的折磨，其父
也是對日抗戰時的第32軍上校醫官，於1945年接收平漢鐵路時遭到俘虜(史稱平漢戰役)。
王老院長更是第一批國軍前往美國受訓的精神科醫官。
王老院長我一直以為他是基督徒，今天回診時我才知道他信奉摩門教，但從沒人懷疑他是
異端教會的教徒，因為他總是憑著愛心替人看診，甚至在健保給付日益嚴格時還會用鉛筆
偷偷寫上他認為就診者需要的藥物，而也沒要求就診者需要額外花錢。他在八二三炮戰時
也是冒死前往金門替當地居民進行檢傷，甚至查出金門當地居民罹患下痢，而後赴美進修
，回國後官升至二總副院長，最後即將官拜少將院長時，在其妻的勸導下離開二總，獨自
開設精神科診所。
一個摩門教徒從不說他信奉摩門教，也不跟人爭辯聖經，他只知道他信奉的是主耶穌，在
一次我替國防部爭取抗戰勝利紀念章給他老人家時，他老淚縱橫，把紀念章放在他家父的
遺像前，然後請我吃飯，並介紹他孫女給我認識。他孫女頸戴十字架項鍊，是個不折不扣
的基督徒。其實，在戰亂時期、在台灣經歷內憂外患之際，多少人有時間去分辨什麼異端
教會，只知道受洗了就是基督徒，哪像我們還有這閒時間在網路上嘴炮。
我看過許多離教見證，其實許多人離教不外乎就是被教會弟兄姐妹絆倒，這些人並沒有活
出基督的樣式，反而喜歡拿聖經的片面字句來絆倒人，因此連家父都從此不信教會，甚至
還禁止我們兄弟信主。而後，我曾在地方召會待過四年，在一次小排聚會中痛斥地方召會
完全沒有愛心，憤而離開召會，後來在靈糧堂安居下來，現在我仍屬於靈糧堂體系的，我
也很喜歡我待的教會。
我記得我十幾年前剛讀到俞崇恩寫的《十架窄路》這本書，裡面痛斥地方召會是如何自高
自大、所以神的試煉一來時這些地方召會紛紛應聲而倒，當時我非常高興，很喜歡在靈糧
堂裡痛斥地方召會，因而在本版和召會弟兄姊妹引戰。其實直到現在，我的神學院教授依
舊告訴我 看到地方召會時，遠離他們，因為他們自高自大，自認為在屬靈上的優越感，
以及高舉李常受，而非讓基督來作主，像這類調調的話，要是以前我聽了大概會覺得很高
興，因為真的聽了爽在我心裡啊，又可以多了一堆攻擊地方召會的藉口。
但現在我知道，其實一些地方召會正在和一般教會連結，試圖達成主內弟兄姊妹們的一體
，不再以優越論看待自己時，我會向神禱告，求神能將不同教會的弟兄姊妹聯合在一起，
榮耀都歸於祢，過去的事已經是過去了，因為作主的是基督，不是我們。我讀聖經其實最
喜歡讀新譯本，因為新譯本用最淺顯的字詞來講聖經，好讓我明白這些經上的來籠去脈，
更不會任意斷章取義使用一段經文叫弟兄姊妹們跌倒。所以看到神學論時，我第一件事就
是跳過去，爭辯神學對人毫無益處，正如同使徒保羅曾被提到三重天，但他看到的也沒有
寫在經上，因為他認為這是對人毫無益處的。我以前讀到保羅書信時常容易跌倒，偏偏某
些教會又特別強調保羅書信，結果呢？許多人跟著跌倒，然後徒掛基督徒的名去教會，或
者在教會中比屬靈，這真的毫無益處。屬靈應該是自己跟神的關係，不是看誰申言、很會
講道就是屬靈，事實上許多軟弱的、看起來並不屬靈的弟兄姊妹反而更加被神給重用。
同樣的，我在讀保羅寫給各地方教會的書信時，會先去查驗一下當時的時空背景，好叫人
不致於跌倒。有時候，我會跟神祈求，求走散的羊能聽到祢的呼召，賜與他們智慧，好讓
這些離教的弟兄姊妹們能夠分辨哪些是教會的法利賽人應當遠離、哪些是造就人的，應當
以愛心相愛。
所以，每當我看到離教見證時，我會感到難過，其實牧者、長老、甚至弟兄姊妹如果過度
於執著經上的字義，反而只會造就更多離教者。這讓我想起法利賽人，其實他們在當時是
看起來「最屬靈」的一群人，他們不但非常懂神學，還會在經上沒有的又增加更多寓言跟
律法，比起薩該都人只看經上的字義真的不知道聖潔多少；結果耶穌竟然跟人群說要遠離
法利賽人？What？我們法利賽人可是完完全全遵守神的道耶！後來在基督死後復活昇天後
，一大群的法利賽人仍然不承認耶穌基督的存在，他們又自行發展出一套教義，就是現今
的猶太教；而有些法利賽人如保羅，他們是要為基督做見證，但有的人又落入字義上的律
法，終究又形成一套神學，結果又不知道多少人跌倒，神的試煉降臨(如鼠疫)，馬上就如
堆在沙灘上的房子被沖垮了。
所以，耶穌基督用各種簡單的比喻來使人得着生命，結果我們反而又化簡為繁，以為聖經
的字詞要艱深難澀才叫屬靈，這其實真的對人與神的關係毫無益處，甚至只要帶領的頭走
偏了，大家就造成分裂或跌倒。我認為，今天謀事在人，成事在神，如果今天我跟誰說「
這是神所不喜悅的」 那麼我等於在絆倒軟弱者，因為我根本不是神，講這句話反而像極
了當時迫害耶穌的文士和祭司、以及法利賽人，論神學他們難道不聰明嗎？
願各位弟兄姊妹們應當遠離神學的爭論，而是以愛心去帶領更多人信主，遇到離教見證者
應當去瞭解他們發生的問題、並且撫慰他們受傷的心靈，我想在不惑之年我所領受的就是
這些，也許十年後我的領受又不同了吧！
※ 引述《BPM88 (大巴)》之銘言：
: 不好意思，打擾您。
: 小弟我最近正在ptt連署新板「離教者」，
: 英文板名：Apostasy
: 中文板名：離教者
: 看板類別：國家研究院->人文宗教研究院->宗教
: 申請板主者帳號：BPM88
: 經營方向與目標：不分宗教之離教者的生活分享和教義討論及批判
: 政見：
: 離教者，又稱「背教者」、「棄教者」、甚至「叛教者」。因為離教意味著必須相當程
度
: 的與信仰夥伴絕交，所以離教者往往承擔著極大的心理負擔。離教者多半無法決絕地離
開
: 原本生活的圈子，他們遊走於信教與離教的過渡空間，從此狀態下衍生的具體問題可謂
五
: 花八門，為此需要一個板去抒發心情及詢問板友的意見。本板主要有兩大討論主軸：一
、
: 教義討論批判；二、離教後生活分享。前者著重於離教的原因分享和討論，後者著重於
離
: 開信仰圈子後該如何面對新的生活圈。本板並不鼓吹無神論、也不鼓吹離教，認為每個
人
: 都有憑藉自己理性對自身信仰再次做出信或不信的選擇。
: