本文不歡迎老魚
1.預定論到底講的是什麼？
預定論決非極端預定論，也就不是你最後是否能得救被神所預定，被預定怎麼樣都得救，
不被預定怎麼樣都不會得救
正確的預定論說的是神的得救經綸，也就是神揀選了雅各，沒有揀選以掃，神揀選某人為
基督徒卻沒有揀選另一人，但這不是最後的得救，因為預定是到成為神的子民，後面則要
看是否持有信
雅各的子孫都是神的子民，但最後未必都得救，要看他們是否持守信。同樣的，基督徒也
是神的子民，無論原生或接枝，但是最後要看屬靈的人是否完成，因為舊約是約、新約同
樣是約，神持續守約、但是人也必須守約，因為約是兩方遵守才有效力
因此傳福音並非是不需要的，因為不僅要傳福音，還要使他們持續遵守，此外傳福音更是
使命。因此傳福音是命令必須去做，有人傳才有人聽才有人信，而聽到福音的人是否信則
出於預定，若我不傳福音則我失職，但被預定的人會從別的方式聽見福音
2.什麼是律法主義？
就是被神揀選不是本於恩典，是可以倚靠遵行律法得到恩典，倚靠遵行律法稱義
在此同時要說明什麼是稱義，也就是我本身沒有義行，但耶穌揀選我，我就因此被稱義，
得神子民的身分。但是稱義並非成義，末日仍有大審判，基督徒必須成義才能通過審判，
如同我曾說過的得救公式
信心 -》得救 + 行為
而律法主義則是
行為 -》得救 或者是 信心+行為 -〉得救
稱義以後會因為信神而有實質義行，只需要持續倚靠神、順從聖靈，最後就能成功
3.基督徒是否遵守律法？
首先這邊談的不是要守律法才能稱義，而是一個神的子民是否要實質遵守律法
因爲聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上．惟有幾件事是不可少的、（徒15:28
）
就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就
好了．願你們平安。（徒15:29）
其實不止這些，十誡也算是律法，為什麼使徒以聖靈的名義要外邦門徒遵守律法？因為基
督徒實質上有遵守律法
為什麼說是實質上
割禮是以色列人屬神子民的入門禮
浸禮是基督徒屬神子民的入門禮
但重要的是心要受割禮，真割禮是內心的
所以你們要將心裏的汚穢除掉。不可再硬着頸項．（申10:16）
將心裡的污穢除掉就是你們的心要受割禮
所以從舊約到新約都是一樣的，神看人的內心
獻祭也是一樣的，有真聖所、有永遠的大祭司，基督徒每天仍然實質的有在獻祭