討論耶穌是不是當時的猶太教徒，這個問題就像是問施洗約翰是不是猶太教徒？
因為耶穌受施洗約翰的洗禮，是施洗約翰的信徒。
馬可福音第一章
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。
耶穌受施洗約翰的洗禮，而且這個洗禮的作用是“使罪得赦”。
馬可福音第一章
照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
可知耶穌並不認為自己是無罪的，才會需要施洗約翰的赦罪洗禮。
這裡也打臉了後來外邦人基督教的“偽經”希伯來書宣稱“若不流血，罪就不得赦免”的
獻人祭胡扯淡。
耶穌的老師施洗約翰的洗禮可以“使罪得赦”，這可沒有流血。
當然福音書畢竟是寫來為了宣傳耶穌用的，所以作者加了一些話宣稱施洗約翰說耶穌比他
大之類的言論。
但這明顯是後人加的，因為在耶穌死後很久都還有施洗約翰的信徒存在，例如在使徒行傳
就記載保羅遇過。
如果施洗約翰有這麼跟信徒說，可以想見應該是包含施洗約翰在內其所有信徒都會在當時
變成耶穌的信徒，不會再有施洗約翰這個教派存在。
舉例如果妙天哪天跟信徒說，妙禪是比我大的，我連替他提鞋都不配。
妙天的信徒聽了會怎麼作？當然都跑去成為妙禪的信徒，何必再跟著妙天呢？
而且按馬可福音的記載，耶穌是在施洗約翰下監之後才開始傳福音。
約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！
這很明顯，耶穌的老師施洗約翰還在的時候，耶穌是跟著他的。
在施洗約翰下監之後，耶穌沒有辦法當然只能自己去傳福音了。
耶穌是非常推崇施洗約翰的。
馬太福音11章
我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；
耶穌自己也是婦人所生的，所以施洗約翰大過耶穌。
當然耶穌這樣的言論對於後來外邦人基督徒而言是難以接受的，所以外邦人編寫的馬太福
音就在此加了句很突兀的話。
“然而天國裡最小的比他還大。”
耶穌傳的福音與施洗約翰也完全一樣，就是繼承自施洗約翰的。
馬太福音第三章
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
天國近了，你們應當悔改！
施洗約翰與耶穌傳的福音一樣都是這句
“天國近了，你們應當悔改！”
還有馬太福音第三章施洗約翰所說的話
“現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”
耶穌在馬太福音七章底下這段話就是從施洗約翰的話來的。
“好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”
可惜這施洗約翰以及耶穌的福音都在強調的訊息
“凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”
卻被這個自稱為基督教的宗教忽視不理會。
導致這一千多年來是惡事作盡，迫害屠殺耶穌的族人猶太人，活活燒死所謂的異端。
這些自稱為基督徒的卻以為只要相信偽經希伯來書所說的獻人祭，就可以贖罪了。
可知這個自稱為基督教的宗教，與施洗約翰及耶穌師徒兩人所傳的福音，完全就是兩回事
的東西。