※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 標題: Re: [心得] 不孝有三無後為大-孟子
: 時間: Thu Dec 17 02:43:25 2015
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: : : 原文邏輯 明顯是 「不告而娶」＝「無後」＝(最大的)不孝
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: 這裡就有問題了,根據你畫的等號
: 我猜想你可能把"為無後也"的"為"念成ㄨㄟˊ解釋成白話文的"是"
: 導致以下一連串的誤解
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: 這裡補充先秦語法的觀念
: 在先秦的判斷句中　「為」和「也」原則上不會同時出現
: 呈現互補分布的現象
: 左傳「為」字判斷句凡112例,句末都不加「也」
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: 孟子有一兩例子是兩者同時出現,
: 但那是例外,如果有更好解釋,不應該當成優先選項
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: 更好的解釋是"舜不告而婜，為ㄨㄟˋ無後也"
: 「為了」避免「無後」的下場，所以才不告而娶
: 　因為舜他爸不會讓他結婚
: 　舜衡量當時情況，必須不告而娶　才能結婚，也才能「有後」　
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: : 接著 反過來推
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: : 如果孟子認為 無後 => 就是"沒有後代" => 就是"不孝"
: : 他應該說「君子以為"猶有後"也」 這樣才能幫舜說話
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: : 否則 舜告不告 根本沒差 => 都是無後 => 都是不孝
: : 又何必在最後說"君子以為猶告"？
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: 　這就是在　告　和　不告　間的道德難題
: 　按照傳統，結婚必告，不告就是不孝，　
: 　但舜已明知　告訴父親會導致無法結婚生子，又是大不孝（在當時觀點）
: 　衡量之下，選擇了不告
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: 　這種衡量是考慮　娶妻必告　這個道德規章創立的理由
: 　舜的父親當時已不能對舜的婚姻　提出正確的意見
: 　如果墨守教條，
: 　反而違背教條創立的理由　　　　
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: 然而，
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: 　對古人而言，再怎麼昏庸，他是你父親
: 　如果沒有急迫到不行的理由，父母在，不可自己作主
: 尤其孟子本人明確主張，婚姻必須是父母之命　媒妁之言
: 　否則「父母國人皆賤之」　
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: 　因此，需要強烈的動機支持　娶妻為什麼那麼急迫，非娶不可
: 　急迫到可以不顧父親的命令
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: 　這個急迫到不行的理由－－就是「延續後代」啊
: 　我們現代個人主義抬頭，
: 　覺得沒後代也不會怎麼樣，
: 　但那個時代，「無後」常常當成一件很淒慘的下場在說
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: 　魯閔公被弒，齊桓公憂心魯國「國絕無後」
: 　公父定叔逃亡，鄭公說「不可使共叔無後於鄭」，讓他回國
: 　當時罵人的慣用語是「其無後乎」，
: 　類似咒人斷子絕孫
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: 　如此，必須要從「沒有後代」去理解，
: 　才有足夠的理由，讓舜寧願　背負不告而娶的罪名
: 　也非娶老婆不可
: 　不然為什麼非娶不可呢？　
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