儒家追求德性的提升，雖然本質上來說，「我欲仁，斯仁至矣」
，是否行仁完全取決於自己的心；但人除了無限的心靈外，還有有限
的肉身形軀，心難免會受到氣質、欲望的遮蔽，這時就需要做一些客
觀的工夫，如讀書、和師友討論等，藉此提醒自己找回放失的良心。
既然現實上幾乎所有人的心靈都難免昏昧或偏差，連孔子也不敢自認
為完全做到仁，這些客觀的工夫就顯得十分必要且重要了。
儒家在實踐上固然是以自我的良心、仁心為本，但良心、仁心同
時也包含我以外的人事物。人與人原本就會互相影響，在文化素養深
厚的環境中，人人知書達禮，原始的、本能的、野蠻的欲望受到節制
，這雖然還不能稱為真正的道德（因為優雅的言行也可能只是一種偽
裝，未必出於真心誠意），卻可以營造一種氣氛，使良心容易呈現。
君子一定懂得善用情境和氣氛的力量，做為德性成長的助力。