陽明學與船山學的側重點不同。以《論語》「君子疾沒世而名不
稱焉」一章為例，王陽明的解讀是「實不稱名」。名與實相對，名是
外在的毀譽，實是內在的德性。陽明主張「務實之心重一分，則務名
之心輕一分」，可見陽明學的重點是內在的德性修養，不在外在的事
功表現；雖然不一定反對名，但對名也沒有積極的肯定。
王船山的理解則是「君子所自省而自責者，實也；聽其自至而無
容心者，名也。雖然，引人之公論以自考，亦奚容視名為不足恤而任
之乎？」船山認為就名與實的本末關係來說，當然是以實為本，名為
末。但名並非毫無重要性，名與實雖然不一定相稱，但路遙知馬力，
日久見人心，久而久之別人對「你的為人如何」還是會有客觀的評價
。君子不必求名，但可以用名來檢視、砥礪自己。陽明偏重內省，船
山由德性的肯定更及於事功，雖然重點有別，但兩者並不矛盾。