子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰
：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」（《論語‧述而
》）
孔子病重，子路請代老師祈禱求福。孔子說：「有祈禱求福這回
事嗎？」子路答道：「有的。祈禱的文辭上說：『替你向天神地祇祈
禱。』」孔子說：「我早就祈禱過了！」
這一章可以看出孔子對鬼神的態度。古人信仰鬼神，認為通過某
些儀式可以和鬼神交流，藉由超自然的力量祈福消災，滿足人們的願
望。子路也受到當時這種流行觀念的影響，幫老師祈禱求福。孔子卻
認為子路的做法沒有必要，他平常就已經有在祈禱。
孔子的祈禱當然不是通過宗教儀式，而是從事道德實踐。孔子說
：「天生德於予。」（《論語‧述而》）「下學而上達。知我者，其
天乎！」（《論語‧憲問》）可見孔子認為天是有德的，只要修德講
學，自然能夠與上天相呼應，即使面對困境（生重病、被追殺……）
，內心依然安定。宗教儀式本質上也是為了安定人心，使人更有信心
和勇氣去克服現實的難關，如果撥開表象，孔子的做法反而是更直接
的。孔子不見得否定鬼神的存在，他只是不希望人們迷失在表象當中
，覺得努力奮鬥過於困難而產生逃避心理，妄想走捷徑、抄近路，以
為通過一些小手段就可以得到神明庇佑，忽略了該做的事。如果神明
是公正無私的，當然不會鼓勵這種作弊的行為。
儒家的天人合一是從「天人合德」來說，人內在的良知與天道、
天理相通，重點在喚醒道德良知，而不是追求人和鬼神之間的神秘感
應。這固然是儒家的特色，但其他宗教同樣是勸人向善，只是對於道
德的根源，各家有不同的解釋而已。若能尊重、肯定各自的特色和長
處，不同的宗教思想還是可以相互溝通對話的。