我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所
知，擴充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知，擴充到底……如
樹有這些萌芽。只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以
至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，
盡要傾上，便浸壞他了。
聖人無所不知，只是知箇天理；無所不能，只是能箇天理。聖人
本體明白，故事事知箇天理所在，便去盡箇天理。不是本體明後，却
於天下事物，都便知得，便做得來也。（王陽明《傳習錄‧卷下‧黃
直錄》）
陽明先生的這兩段話，令我想起基督教《聖經》的一句名言：「
所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當
就夠了。」「各隨分限所及」就是活在當下，一般人之所以心中有各
種擔憂、恐慌、焦慮，原因在於注意力脫離當下的良知呈現，注意未
來不可知、不可測的結果；但人的能力又是有限的，不是「天下事物
，都便知得，便做得來」。對未來感到不確定，因此內心也不能安定
。陽明所說可以理解成將重心由外在轉移到內在，注意力放在當下該
做、能做的事情上，並且努力完成，心自然能夠靜定。
老子說：「合抱之木，生於毫末。」巨木是由小樹苗點滴生長而
成。同樣地，要做出一番道德事業，也不是一蹴可及，需要日積月累
的工夫；良知也是「事上磨練」，在推動道德事業的過程中，逐漸培
養茁壯。「知箇天理」、「能箇天理」、「盡箇天理」是當下實踐，
如果每天都能過得認真、充實、有意義，按部就班、循序漸進，自然
會獲得豐碩的成果；如果過分關注未來，企圖掌握一切，忽略了當下
實踐，反而會導致失敗。
陽明所說和「對未來預先作準備、規劃」並不衝突，事情的完成
需要各種資源，包括時間、人力、物力等等，如果缺少規劃，事情也
就不能順利完成，不合良知的判斷。但世間事瞬息萬變，即使預作規
劃，也未必就能夠完全按照原本的計畫進行，需要視情況調整。因此
最重要的還是心的靜定，在第一時間就能夠調整步調，重新找出當下
該做的事為何。掌握「當下實踐」才是致良知的要義。