https://www.voachinese.com/a/5369124.html
2020年4月13日00:02 陸楊
華盛頓—
中國媒體《財新網》記者近日披露武漢因新冠病毒疫情失控而封城前，當地一家醫院多次
向衛生主管部門報告疑似病例，但屢次被批「政治覺悟不高」。
財新記者蕭輝的一篇記者手記近日在互聯網流傳。文中提到，武漢大學中南醫院院長王行
環今年1月初就已經感到事態嚴重，於是不斷提醒官員，不要忘記SARS薩斯/非典的慘痛教
訓，卻多次被批評「政治覺悟不高」。
香港《蘋果日報》報導說，蕭輝的記者手記4月12日流出。她在手記中寫道，“1月20日，
世衛安排專家到中南醫院考察，1月19日湖北省、武漢市衛健委領導來中南醫院考察安排
接待世衛專家時，衛健委的官員要中南醫院人員“注意政治影響和說話方式”。
據蕭輝的記者手記，王行環當即直接反駁說，“我一定會實話實說。你們難道忘記了沙士
教訓了嗎？救人命是最大的政治，實事求是是最大的政治”。
在世衛組織到中南醫院考察的頭天晚上，王行環還回絕了跟他相熟的省級領導要他注意政
治影響的叮囑。他對這位領導說，“真正的政治站位是要站在人民的立場上，站在黨中央
的全局高度立場上”。
手記引述王行環的話說，“悲劇發生了，死了那麼多人，那麼多醫護人員感染了，我們應
該反思哪些地方做得不到位，哪些地方可以改進的”。他期望國家能夠防範下一次病毒的
侵襲，避免悲劇一而再、再而三發生。
財新網一向以敢言見稱。在這次武漢疫情中，財新網記者多次曝光武漢疫情失控，同時質
疑有關當局隱瞞疫情使得病毒疫情大爆發。不過，這些文章隨後均被刪除或屏蔽。財新網
的網頁顯示，“您要查看的頁面不存在或已刪除！”
蕭輝記者手記在微博、微信上廣為流傳，但文章很快就被“和諧”了。
此外，蕭輝和其他記者共同採編的「武漢疫情中的中南醫院：他們打滿全場」一文已經在
財新網上被 404。美國之音記者從轉載的文中看到，這一長篇報導也提到「在早期，中南
醫院因為預警多次被批評『政治站位不夠』，王行環認為，真正的講政治應當是利國利民
，『我覺得不利國不利民才是不講政治』」。
───────────────────────────────────────
網民霸凌譚德塞——民粹主義與務實主義的角力
https://www.storm.mg/article/2505264
劉性仁 2020-04-13 06:40
世界衛生組織秘書長譚德塞日前面對國際批評他處理疫情不當，激動指責台灣過去3個月
對他人身攻擊，還連講兩次「夠了」。對於譚德塞的指控，總統蔡英文、中央流行疫情指
揮中心指揮官陳時中也接連發聲，表達台灣所受到的委屈與不平對待，台灣朝野政黨齊聲
譴責，澳洲媒體也直指譚德塞的用意是要迴避WHO拖延疫情激起的輿論壓力。而中國大陸
外交部則回應，台灣部分人「以疫謀獨」的企圖，不會得逞。
正當全球抗疫如火如荼之際，表現堪稱可圈可點的台灣，竟然被世界衛生組織祕書長譚德
塞點名痛罵，台灣當然無法接受，立即遭到蔡政府的嚴正抗議要求譚德塞澄清道歉，甚至
邀請他來台灣看看。這些反應都充分凸顯出民粹主義與務實主義間的角力，值得思考。
台灣官方外交部是否有帶頭以「種族歧視」的措辭攻擊他，尚待釐清；到底是誰霸凌譚德
塞也有待調查。需要思考的是，批判譚德塞誤判疫情、處置不當的所在多有，要他下台的
更是大有人在，為什麼譚德塞要專挑台灣來反嗆？有沒有民粹主義的考量？當然也有務實
主義的理性選擇。
首先，針對新冠肺炎疫情，美國對於世界衛生組織的指控及對於大陸的批判可以理解，但
也多流於民粹主義的情緒，到底新冠肺炎是怎麼來的？誰是得利者？誰是受害者？而中國
大陸的反應也是體現出大陸民眾普遍存在的情緒；譚德塞因為阻止台灣加入世界衛生組織
，成為台灣出氣的頭號戰犯，照理說，譚德塞應該默默承受，但他反而出來正面理直氣壯
的回擊，還扯出民族主義的歧視，這是一種民粹式做法，實際上，少數偏激言論並不能代
表多數人，此時此刻少數民粹主義的聲音早已高過冷靜理性的聲音。
譚德塞應該以同理心的方式理解台灣民眾的反彈，不應以責怪的方式來面對失落的台灣民
眾，台灣希望得到的是同等基本的人權尊重與對待；但台灣民眾也不應該網路霸凌譚德塞
，從台灣藍綠、平面媒體與電子媒體，名嘴們無一不喊打譚德塞，事實上，譚德塞只是反
映出中國大陸對於中華民國禁止進入國際組織參與國際行動的代罪羔羊，這種追殺式的處
理也沒有多大的必要，畢竟冰凍三尺非一日之寒，台灣民眾可以更優雅、理直氣和地陳述
多數台灣民眾的渴望，而非暗地搞網路霸凌的遊戲，玩久了，效果也會降低，也得不到同
情。我們應該誠實的面對，譚德塞被網民霸凌的理由究竟是甚麼？或許是因為不挺台灣加
入世界衛生組織，沒有站在美國的一邊嚴厲批判中國大陸防疫，價值並沒有選擇正確；絕
非是因為他隱匿疫情、公布錯誤訊息等個人判斷上的失誤。
世界民粹主義高漲不勝枚舉，從對於反中、反美、種族優越主義、反歧視主義；到台灣內
部發生的滯留武漢的台胞對待、新冠肺炎的定名與防疫的處理、對於抗疫英雄陳時中的崇
拜、對於罷韓的處理、對於修憲、制憲問題的處理，甚至對於陸生蔑視台灣防疫的批判、
救難物資的發放與分配，凡此種種議題，處處顯示出民粹主義霸凌少數的影子，它使得理
性主義不敢出聲，諸如：台灣需要一個沒有陸客陸生的社會嗎？現在是修憲與制憲的好時
機嗎？現在是凸顯朝野分歧之以轉型正義之名的政治鬥爭與罷韓時刻嗎？現在是過度凸顯
兩岸矛盾的時刻嗎？現在是國民黨修改九二共識的最佳時機嗎？現在是台獨正名制憲建國
的好機會嗎？現在是中美全面對抗鬥爭無法修補關係的時刻嗎？大家都忽略來自新冠肺炎
的侵襲對於全球所造成的傷害及影響，人類彼此之間還要不斷內鬥內耗嗎？
而務實主義就是實用主義，也是一種理性主義的展現，曾在20世紀的美國成為一股主流思
潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術都產生深遠的影響。這種務實主義，強調知
識是控制現實的工具，現實是可以改變的，那麼知識告訴我們衝突是否能夠解決問題？強
調實際經驗是最重要的，原則和推理是次要的，和平的價值是一種經驗的累積； 信仰和
觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果，意識形態上的衝突只會造成無解的習題，徒
增仇恨與偏見，增加歧視與荒唐；如果務實，中美之間就應當學習如何相處與溝通解決問
題，兩岸雖有分歧但總是要交往；台灣朝野有權力競爭，但畢竟是同舟共濟共同生存在台
灣這塊土地上，如果務實主義沒有辦法戰勝民粹主義，那麼所有問題的處理都會產生危險
的結果。
總之，譚德塞有錯，但錯不至於受到如此地對待。台灣有苦、有冤，不能參與國際組織，
積累經年的委屈和怒火，希望能夠得到更多合理的對待，那要便要採取適當正確的方法，
己所不欲、勿施於人，陳時中的「有時間駡台灣，不如學學台灣。」及蔡英文的「藉著今
天這個機會，我想要邀請世界衛生組織譚德塞幹事長訪問台灣，感受一下台灣人民如何努
力在遭受歧視和孤立之中，堅持走向世界、貢獻國際社會。」，都算是有風度地回應；要
謹慎的是，話說出去就收不回來，事情做了就難以改變，民粹主義與務實主義的角力將繼
續存在於生活當中，如果民粹主義當道且牢不可破，那麼人類的悲劇將不斷發生，自然而
然產生難以彌補的遺憾。
＊作者為文化大學國發大陸所副教授