問了掛載gpt4的copilot
Q: 屈原是中國人嗎?
A:屈原（約公元前340年－前278年）是中國戰國時期楚國的著名詩人和政治家。他以《離騷
》、《天問》和《九歌》等作品聞名，是中國古代文學史上的重要人物之一。屈原的作品充
滿了愛國情懷和對理想的追求，因此他被後人尊為愛國詩人的典範。
從歷史和文化的角度來看，屈原確實是中國人，因為他生活在中國古代的楚國，並且他的作
品和思想對中國文化產生了深遠的影響。
Q: 有人不同意你的說法。以下是他的反論，請你評論。
屈原一定不是「中國」人
1.1900s以後才有叫做中的國的概念，1949年以後才有叫做中的國的實體
所以居原不可能是叫做中的國的人
2.當時楚國還是被震旦 中 國 (文明中心地帶)視為南蠻，不被認為是 中 國
所以屈原也不是震旦 中 國 人
A: 這些反論提出了一些有趣的觀點，值得深入探討。
1.「中國」概念的歷史：
確實，「中國」作為一個現代國家的概念是在20世紀初才逐漸形成的，1949年中華人民共和
國成立後才有了現代意義上的中國。
然而，「中國」這個詞在古代也有使用，通常指的是中原地區或華夏文明的核心地帶。屈原
生活的戰國時期，雖然沒有現代意義上的中國，但「中國」這個詞已經存在，用來描述中原
地區的文化和政治中心。
2. 楚國的地位：
戰國時期，楚國確實被中原地區的一些國家視為「南蠻」，這反映了當時不同地區之間的文
化和政治差異。
然而，楚國也是戰國七雄之一，對中國古代文化和歷史有著重要影響。屈原的作品和思想對
後來的中國文化產生了深遠的影響，因此從文化和歷史的角度來看，他可以被視為中國文化
的一部分。
總的來說，雖然從現代國家概念來看，屈原不屬於「中國」，但從歷史和文化的角度來看，
他確實是中國古代文化的重要代表人物。這些觀點反映了歷史和文化的複雜性。
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我的感想：
以前我看過一篇香港人寫的社論，
標題叫做“中國人的宗教就是中國”
這句話我覺得才是一語道破這問題的本質。
就像你只要信了上帝你就是基督教徒
同理你只要信了中國你就是中國人了。
民族主義跟宗教一樣，都是只能分析，不能解構的。
然後從課本甚至AI都是這個說法
表示這個概念幾乎是universal了
你想對抗他恐怕會比哥白尼對抗地心說還難。
這邊的本質是，國家主導教育，教育內容再度reinforce國家的團結，正向回饋，所以這些
概念能成為universal 。
你要推廣理念成功，除非你取得國家的名器，主辦教育。但你教育的內容無法使國家團結，
最後國家名器就會崩壞，你也無法繼續教，變成負向回饋。
因為你的說法不可能形成演化穩定均衡，所以在可觀測的世界線上你的說法不可能成為主流
。
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言
: : → moslaa: 即使這樣 屈原頂多是震旦史人物，而不是中國史人物 09/15 09:
41
: 屈原是震旦史人物，震旦就是一個目錄名詞而已
: 屈原現在可能可以是中國國別史人物
: 但是如果你有歷史感，知道叫做中的國本質上跟蘇聯一樣，不會一直存在，你就會知道
: 以現況來搞國別史在未來會變得很智障，我們現在說蘇聯史，是專指蘇聯存在時間，
: 絕對沒有人會把蘇聯領土倒推回去以前發生過的事都叫蘇聯史，其中的人物叫蘇聯史人物
: 如果這樣搞的話鐵木真也是蘇聯史人物，你一聽一定覺得超智障，笑到不行
: 那你回過來想，鐵木真也是中國史人物，這跟上面的智障笑話有何差別？
: 屈原一定不是「中國」人
: 1.1900s以後才有叫做中的國的概念，1949年以後才有叫做中的國的實體
: 所以居原不可能是叫做中的國的人
: 2.當時楚國還是被震旦 中 國 (文明中心地帶)視為南蠻，不被認為是 中 國
: 所以屈原也不是震旦 中 國 人