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導讀：在今年武漢大學的自主選拔中，安慶一中高三學生程鵬以歷史學院總分第一名的成績獲得錄取資格。而一封助其獲得武大青睞的千字文言文自薦信，也在當地成為大家津津樂道的佳話。談到自己的學生，羅祖基也非常自豪。“他寫的每一篇文章我都看過，很有思想。”在羅祖基眼中，程鵬在國學上可謂是天賦異稟，“悟性最高，很多問題一點就通，而且過目不忘。”
7月29日，安慶一中應屆畢業生程鵬如愿以償收到了武漢大學的錄取通知書，之前在今年武漢大學的自主選拔中，這名酷愛古文的文科男以一封千字文言文自薦信，敲開武漢大學自主選拔的大門，并獲得歷史學院總分第一名。
“巍巍武大，吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！”在今年武漢大學的自主選拔中，安慶一中高三學生程鵬以歷史學院總分第一名的成績獲得錄取資格。而一封助其獲得武大青睞的千字文言文自薦信，也在當地成為大家津津樂道的佳話。
三天寫了封文言文自薦信
在武漢大學官網公布的“武漢大學2014年獲自主選拔錄取資格考生名單(歷史學院)”上，程鵬排在總分第一名。按照武大規定，程鵬只要高考文化課成績達到安徽一本線，就能被該校歷史專業錄取。取得這個結果，除了優秀的筆試和面試成績，一封用文言文和繁體字寫就的千字自薦信也幫了大忙。
程鵬的班主任蘇家友告訴新安晚報、安徽網記者，他自己提出用文言文寫自薦信，“我們覺得想法很好，也鼓勵他寫。”不過，此舉能否得到武大老師的認同，程鵬心里也沒底，但他還是決定試一試，“可以發揮我的特長，而且文言文也跟歷史專業緊密相關。”程鵬說花了三天時間，基本沒有修改。
記者看到，自薦信分成四個部分。首先是個人介紹及就學經歷，第二部分則概述對史學的興趣和理解，“余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。”在第三部分，程鵬表達了對武大的向往，“三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。”最后程鵬“附曰”了自己的其他愛好，“尚醉心于皮黃，且最喜余派。”
用文言文比白話文還順溜
能寫出這樣一篇洋洋灑灑的自薦信，與程鵬自幼對國學、史學的熱愛有關。在程鵬最珍視的房間，那一排排木制書柜，里面整齊擺放著成套古籍，以及國史經典書籍，藏書達近千本。
從小開始，讀書就成為程鵬每天必不可少的“功課”。從最初的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家語》，再到后來的《周易》、《孟子譯注》、《左傳》、《國語》，幾年時間，各種經典書籍程鵬已經讀了不下四百本。
程鵬還喜歡做筆記，讀過的書都被他用鉛筆密密麻麻地寫了很多標注。程鵬尤其喜愛古代史中的思想史，對孟子更是“情有獨鐘”。《孟子譯注》被他翻了一遍又一遍，書上基乎找不到一處空白的地方。
一些國學、史學經典，看一兩遍很難全部領會，程鵬就自己查閱《古代漢語詞典》和《古代漢語字典》，或者請教老師。如今，對程鵬來說，文言文就像母語一樣，寫起來基本沒有什么障礙。“有時候，寫白話文甚至感覺沒有文言文順暢。”
國學大師贊他“天賦異稟”
程鵬的“國學之路”，除了自己的癡迷和努力，也離不開名師的指點。
大概在初一時，程鵬幸運地遇到了在安慶教書育人的“古史辨派傳人”羅祖基先生，并受業于先生門下，開始系統的閱讀和學習。程鵬說，他跟羅老師學習，不像課堂的教學，而是以“入室之答問”的形式進行，有時候只言片語不能詳述。羅祖基還會在自己的博客中給予程鵬以指導。“先生教我應當讀什么書，如何讀書，如何作文，如何分析。”
談到自己的學生，羅祖基也非常自豪。“他寫的每一篇文章我都看過，很有思想。”在羅祖基眼中，程鵬在國學上可謂是天賦異稟，“悟性最高，很多問題一點就通，而且過目不忘。”聽說程鵬參加武大的自主選拔，羅祖基還專門寫了一封推薦信，“他獲得錄取資格我并不意外，他有這個實力，希望他能堅持下去。”
喜愛京劇和動漫的年輕人
程鵬成長于安慶市區的一戶普通人家，父母在學習上很難給予程鵬以指導，但總是提供言語上的鼓勵和寬松的環境。程鵬愛看書，父母就把整套整套的書買回家。程鵬的媽媽說，“我們對他的要求不高，只希望他能快樂成長。”
而在蘇家友看來，程鵬不僅喜歡讀書，他的興趣愛好也很廣泛，“比如書法、繪畫，他都喜歡，而且做得不錯。”另外，就像程鵬在自薦信里寫的那樣，他還喜歡京劇。在一般年輕人耳中晦澀難懂的京劇，程鵬聽起來卻是一種享受，“京劇是國粹，我是受到了老師們的影響。”程鵬下載了幾百首京劇段子，沒事就會聽一聽。不僅如此，程鵬還非常喜歡動漫，曾經還特地買回來印有他鐘愛女主角像的抱枕。
現在，程鵬仍與平時一樣，一心忙著準備高考。在他的書桌上，他親手抄寫的座右銘：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就靜靜地擺放在那里，注視著他的每一步成長。
致武漢大學自薦信全文
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉
漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致余受學所屬之文(余按：即《談孔孟的幾點差異》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史學，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以為天授余之所長在于茲矣。其後者又何故哉？蓋理學為吾國最近西洋
之“哲學”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創立有年，三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學于前，中研院長執鞭于後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚于神州。凡吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外，自受學于羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一掃為學之陋習，武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！
附曰：余攻學之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
安慶後學程鵬謹再拜
姚遠新安晚報、安徽網記者項磊(圖片由受訪者提供)