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期望落空怎麼辦？──也談草東沒有派對的〈我們〉
得到金曲大獎的「草東沒有派對」，自出道以來即被稱為「魯蛇之歌」，其走紅也有
人說是「魯蛇世代崛起」。那麼，如果有人厭惡所謂的「魯蛇」，可以推想，他大概不會
很願意深入去聽，也不會對草東的歌迷說什麼好話。
果不其然，頒獎當晚ＰＴＴ的金獎討論版上就有人記敘了這樣的一場衝突：他向朋友
推薦〈大風吹〉，朋友看了一下歌詞就說這是一首仇富的歌；推薦者爭辯，朋友又斷然說
「會聽這種歌的人是不努力只會抱怨的人」，並且牽扯到時下的政治問題。
發文者說「真的不懂這種人是怎麼想的」，而我想我應該算是懂一些，可以試著講一
講。
先講幾句政治不正確的話：那位朋友的嫌惡，雖然粗率，但是有理由。
怎麼說呢？我們先跳開來，舉個別的例子：有個鄰居或隔壁班的孩子，做了一件好事
，或說了一段有水準的話，然後你老師／父母／學長就拿他來斥責你：「你看看人家ＸＸ
Ｘ……」
你有什麼感覺？──人家怎麼樣是人家的事，你他媽為什麼要用他來壓我？你對我是
有什麼意見？
很不幸的，你老師／父母／學長對你的確很有意見。他們繼續唸唸唸，你只想要耳根
清淨繼續按你的步調來生活，而他們正是對你的生活步調不滿，所以就更要繼續唸唸唸，
於是你就越來越幹。
你累積了愈來愈多幹幹幹幹幹，你會想要找一些能支持你的人事時地物嗆回去，搖滾
、龐克之類反叛性強烈的音樂可以提供一部份，當代文化研究和社會學理論可以提供一部
份，現在得了獎的草東又可以提供「主流的認同」，讓你能輕易證明他們不是不三不四的
人，不是癟三，也不是癟四。你可以說「你看看人家草東，證明了你的想法是不通的」，
但你如果說的是「你看看人家癟四……」對方會認為你還在跟他開玩笑，會更怒。
注意到什麼了嗎？當你說「你看看人家草東……」的時候，你也在用他來壓人，來否
定人家的想法。當然，在這個例子裡你是自衛反擊，不是主動侵略；但我們把情況改一改
，把主動冒犯的改成「你看看人家草東……」那方也可以。
草東身為有社會意識的創作者，他們是下了很多功夫，預防自己和作品被簡化利用，
當成棍子去打人的。報導、評論和他們自己有說過，他們唱的是這個「就算努力也沒辦法
成功」的世代的一種心聲（注意，這裡我很小心地只說是「一種」）；事實上，草東做得
更多更細。但是，我們也不能忽略，有很多人就是想要隨處拿些好用的事例來說「你看看
人家……」來否定別人，支持自己。
我們每個人都會這樣。所以如果不好好認真去處理根本的問題，這就只會成為另一個
無盡的口水戰輪迴。
根本的問題就是「努力以得到成功」的價值觀被否定。
如果說草東代表魯蛇(loser)，和loser相對的是溫拿(winner)，那在兩者之間的一般
人，我們暫且稱為worker。任何社會都有贏家和輸家，一般人也會在某些方面算贏某些方
面算輸，但你如果問他認為自己是贏家還是輸家，我們通常不會想把話說死，我們只會說
自己正在奮鬥，要再得體一點就是做好本份，不太在乎輸贏。故可以貼上worker這樣一些
令人安心的標籤。
此外還會有一些怎樣也不能適應這個社會，或者自主選擇不跟遊戲規則走的異類，我
們可以稱為outsider，局外人，也留一些空間給他，如古代的隱逸、現代的嬉皮。這種人
或許在社會經濟上是輸家，但若心態轉移到了方外，也就多少可以得到解脫。
那麼來整理一下：一般的社會，鼓勵一般的worker努力奮鬥成為winner，鼓勵loser
重新站起來回歸worker的行列，實在沒辦法，出局成為outsider，愈不干擾社會正常運行
愈好，但若有害了就要治。
而「魯蛇世代」大約就是在否定這個邏輯，指出結構不公，worker再努力也要淪為
loser，大家不要妄想成為winner了。有些人還會寄望於革命與抗爭，有些人則更悲觀認
為革命也沒用，只能換一批人來壓迫乃至更糟。說服大家接受絕望的現實，在這現實中我
們頂多可以守住一點自尊，倡導多一些寬解，為世間各種無奈，以及主動、被動成為
outsider的人爭取更多空間和正當性。
上面這段是我比較謹慎的描述。如果粗糙一點，以覺得被冒犯的朋友的立場，大概可
以這樣說：「反正就是說我們努力工作都是屁，給自己不上進找藉口，教人去當遊民，還
說錯的是世界就對了。」或者更簡短地說：便辟。人家會持著這種成見，也有他的道理，
因為這真的是字面意義上的性命受到威脅，你在抽他安身立命的基礎。即便草東不是這樣
，但他覺得你是這樣，於是就要頂你回去，不讓你用「你看看人家……」之術來壓他。
草東是這樣嗎？不是啊。草東在致詞上說了「沒有人是局外人」，這是目前仍繼續在
總統府抗爭的馬躍‧比吼等原住民的標語。沒錯，草東的歌曲裡唱出了很多厭世的情緒及
其緣由，但他們也很清楚，你再厭世，也逃不了，現在一時逃避，早晚還是要被牽連進去
。那能怎麼辦呢？也就是引導大家去對各種幽微黯湛的畸零悲慘，能多一分知解，多一點
體諒，再來面對當下。
就這樣嗎？就這樣。不然還能怎樣？音樂的政治力是有限的。你再多要求，即便他們
做了，如果人們不理，也就沒用。草東自己細心且努力做到了「友直、友諒、友多聞」，
但也奈何不了有人認為聽他們的人都是「善柔、便辟、便佞」的損友啊。當然不可能全是
，你也可能比較想說其實並沒有一個人是這樣的，但只要有一個人真是，或者網上有過一
兩篇這種性質的貼文，那麼人家的貶斥就不算全假。而現實中，世代問題、分配問題、階
級問題、人們互相推諉卸責欺辱咒罵的問題也總是客觀存在的。
來看草東的〈我們〉：
我們在原野上找一面牆
我們在標籤裡找方向
我們在廢墟般的垃圾裡找一塊紅磚
我們在工整的巷子裡找家
找家
我們義無反顧的試著後悔
我們聲嘶力竭的假裝吶喊
我們萬分惋惜的浪費著
用盡一切換來的紙張
用盡一切換來的紙張
用盡一切
這首歌一樣是多重的譬喻和對比，有著很深很隱晦的諷刺。大家都看得出、聽得出是
在唱「徒勞無功、萬事皆空的失落感」，但到底是個什麼失落法？他們為什麼選擇了這些
詞句來描述，為什麼用了「義無反顧」、「聲嘶力竭」這樣重的成語，又為什麼咬字要那
麼清楚？理由都在裡面。
「我們義無反顧的試著後悔」何解？是不是其實並不怎麼後悔，但道義上好像應該後
悔一下，所以就跟大家一起這樣來表個態？是的。下一句「我們聲嘶力竭的假裝吶喊」講
得更明白了：即便其實已經麻木，還是要假裝吶喊，滿足眾人的期待。
為什麼要這樣呢？是什麼情況呢？前段的「我們在標籤裡找方向」。不只主流社會在
貼標籤，次文化、小圈子裡一樣有標籤。電視台會希望你在鏡頭前聲嘶力竭地大叫「我不
能接受」，同志會希望你寫幾句維繫士氣、激勵人心的話，或者就與眾人同悲表示你真的
很投入。這是抗爭者的劇本。劇本也可以是普通的大學生、工薪族或創業者，兜兜轉轉，
還是虛耗青春，做了白工，儘管「萬分惋惜」，還是不可可能不繼續「浪費著用盡一切換
來的紙張」──這紙張可以是鈔票，可以是學歷、證照，也可以不是紙張，就是那最結尾
嘶吼的一句「用盡一切」。
所以這首〈我們〉的主題是什麼？為什麼我這裡要拿這首出來講？答案是「期望」，
來自他人的期望、來自自我的期望。第一段是努力實現期望的過程，第二段是失敗以後，
我被期望作出什麼反應──但是敗都敗了，我為什麼還一定要後悔、吶喊呢？歌詞就是這
樣，諷刺地寫出了他們也查覺到了這之中的荒謬。但又有什麼辦法？沒有辦法。咬字清楚
到超乎尋常，在此也就能加深其中的恨意和諷刺性。
然而就在這樣嘶吼著道盡了其中荒謬和「沒有辦法」以後，歌者和聽眾得到解放了。
從此，我們或許可以稍稍從各種期望中擺脫出來，反省這「我們」到底是怎麼一回事，而
去克服或超越各種從眾的心理，得到一點自在，乃至真正的找到「家」。或許，此曲也可
以和魯迅的名言「絕望之為虛妄，正與希望相同」共參。
你會期待草東為誰說出什麼話，會想論證草東的得獎與相關討論代表了什麼嗎？會的
話，你大概就仍是會像〈我們〉這首歌裡那樣受苦或自討苦吃的性格。本文的前半篇，我
扯了一堆winner, worker, loser, outsider，都是很稀鬆平常的推演，繼續扯下去也就
無非是評說誰比較有理，或者大家繼續吵下去沒關係之類的屁話。故此，我就實際來選一
首歌分析一下，看看草東唱的，和大家吵的是不是一回事？答：是，也不是。草東是別出
心裁地探討了一下這些問題在我們心理上的本源。
這便是藝術創作所能做、該做的。至於現實社會中的諸般問題，大家該怎麼戰，還怎
麼戰，也就是了。