※ 引述《ubikes (ubike)》之銘言：
: 魔戒正義的一方
: 有跟索倫同時代，活超久的甘道夫、至少幾百歲幾千歲的精靈，武力強的矮人，善良單純
: 的哈比人，壽命長、武力強的樹人
: 論武力論輩份根本輪不到幾十歲的人王當領袖，
: 可是正義聯軍卻都讓人王當正義一方的盟主，
: 有相關的八卦嗎？
隨意超譯一下魔戒。
作為語言學教授，托爾金他對於語言、文學、文化之間的互動和構成的歷史情境一定
是很敏感的。寫魔戒系列就是他鑑於世界諸文明起源不乏和神話的糾纏-希臘那一堆
喜怒無常的神明在星座裏、生活的其他角落活著；索爾他老弟跟一堆動物雜交現在
還會被惡搞八卦。感於神話傳統在相對英語系文化＆文學中的不足，這是他寫魔戒
的本意有看書的基本上都知道啦。
在這裡比較主觀地說，我相信在執筆意識上托爾金本人自我認定為一個史家是多過於文
學家的。一定有很多跟我以前一樣閱讀障礙傢伙翻書連第一本都很難看完，啊幹嘛不騎
老鷹飛過去空投就好，啊一開始就知道有亡靈大軍打那麼辛苦幹嘛？魔戒三部曲說真的
以小說眼光批評，在西方文學幾百年巨大殿堂裡它並不了不起，敘事就那樣單線、正
邪二元對立、單一角色塑造比亞拉岡等人彈性生動的不知凡幾。
如果你有補完精靈寶鑽和其他幾本你就會更懂我說的：托爾金他其實更想要書寫一本
"歷史"。你數數看第一紀元下來那些錯亂的人名凱勒布林朵凱勒布理安凱勒鵬啊, 這
麼做是不合西方主流文學常規的－大部份長篇小說也不會這麼冗、Chekhov的劇本
雖然囉唆但場景裡就那幾個人在囉唆而已。如果只是想要說個討好動聽故事像是哈利
波特這樣主人公和所有角色功能明確的，他不會想出那麼多免洗人名，使得敘事線
捲入更大的世界觀難以收拾。事實就是他不在乎，他想要做的是建構出一個世界。至於
在某一天或是某幾年，這世界結構裡的某個男人發生了什麼事和其他單元做了什麼互動
，這才是小說家要處理的。如圖
http://ppt.cc/9Tah
魔戒價值就在於此，它在很多地方展示了托爾金書寫歷史而非小說格局的意圖，不是孰優
劣而是用途分明的問題。要區辨，再來就是它的結構和敘事方向－很多人看電影都睡
三小時了，就是會有人不解把一只戒指丟掉怎麼可以花幾年去鋪陳啊。電影把湯姆龐巴
迪這段刪了，就算這段擺在小說裡一定也有非常多人不解覺得無聊；第三部後半最高潮
的剛鐸平原戰都打完了，托爾金還是讓佛羅多這對基友手牽手慢慢爬山一定也讓很多人
翻書翻到不耐煩。托爾金他真的可以不用寫那麼長啊！
當然托爾金他受到基督教世界觀很大的影響，這是第三個證據。當代世界秩序的基礎從
歐洲觀點出發，是它從基督教統治、文藝復興以至於到近現代樣貌它的自身過渡轉換。
對於這過程最重要的描述大概常被化約為「神－人文」這樣的普世觀念。承上所說的
湯姆龐巴迪，這個在主線情節裡乍看很不必要角色其實被很多讀者猜解為中土世界觀
裡至上神Iluvatar的介入，魔戒對他無效暗示著他可能就是神。能力強大的湯姆最後做
了什麼嗎？沒有。讓佛羅多和他的好友們繼續爬山。不只是中土世界的神介入，而是托
爾金透過基督教和現實史觀的介入。
魔戒就作為小說來看，本身就是一個大隱喻還包含了很多小符號，意義多於形式觀賞
成分的。超越小說來看，當然可以當它是神話，但又不止如此。它是創世神話過度到
人類取代神、自然力量成為主宰的一種記錄，對現實西方文明的一種擬仿與對話。所以
回到你的問題，應該很好結論。為什麼幾千歲的精靈、武力強的矮人樹人最後不是領袖
？因為它們的存在就是被歸計在"神"的那一部分，在歷史上他們註定要消失。魔戒真
要說有主角，並不是哈比人其實還是人類。托爾金做的年表，人名索引，不都是以
"人類"獨有別於其他物種的方式－書寫來製造歷史嗎。
用一種更為浪漫主觀的方式結論：歷史總是不完美，努曼諾爾人已經夠長壽了還
是跑去挑戰主神、真天龍人精靈好好的長生不死也嫌無聊跑去跟凡人結婚啊。歷史和
現實生活就是這樣，沒有理想的存在狀況。誰對誰當上那個位置有意見，為什麼不是
我，正常。魯蛇和勝利組，大家都有各自的命要認啊。