你不知道的情況是，台大法律系所培養的中生代刑法與行政法學者，
多數人認為道德會限制人權自由，即使某些人假借基督教思想推廣廢除死刑，
也是別有用心。
他們也不向學生說明人權兩公約的締約背景是從1948年起的
Universal Declaration of Human Rights與The European Convention on
Human Rights，所宣告的基督教與共產主義之間的對抗。
當時基督教的舊教與新教，都欲以歐洲人權公約抵抗反道德與無神論的共產黨。
以德國第二次世界大戰後的西德基本法為例，當年的德國人以基督教思想宣示
人性尊嚴，並將基督教寫入西德基本法的序言，且提倡防衛性民主。
而國內這些以保護人權為口號的學者，卻以多元文化反對防衛性民主。
此外，第644號大法官會議解釋 的幾篇意見書，反對防衛性民主，
以多元文化理論認定共產黨思想與台獨思想不違憲。
但這些公法學者都忘了世界人權宣言第二十九條：
人人對社會負有義務，因為只有在社會中他的個性才可能得到自由和充分的發展。
人人在行使他的權利和自由時，只受法律所確定的限制，確定此種限制的唯一
目的在於保證對旁人的權利和自由給予應有的承認和尊重，並在一個民主的社
會中適應道德、公共秩序和普遍福利的正當需要。
而這些公法學者也逐漸不談 Rule of Law 與 Rule by Law 這個基本的法理差異，
他們向學生說明的民主，只是洛克提倡的權謀政治，而非盧梭提倡的以基督哲學為
基礎的公共道德政治。但不以道德為基礎的資本主義民主政治，
只會產生社會主義，進而擴大成無產階級專政。
所以這些少數學者讓民主憲政的人權思想變成空洞的口號，
也造成現在國內左右搖擺、各說各話的亂象。
一九四九年Pope Pius XII頒布一道命令，禁止天主教徒與共產黨徒合作，
但有些幻想在現世能建立絕對正義的人，都被共產主義所吸引，他們陶醉在
共產主義的美夢中。
最後以下列這一段，這些學者都不敢向學生明說的，古人的智慧來幫你做結論：
If men were angels, no government would be necessary. If angels were to
government men, neither external nor internal controls on government would
be necessary.
如果人是天使，就不需要政府，如果人由天使治理，政府就不需要外部控制，
也不需要內部控制。