看來這裡的人好像都不清楚台灣的白色恐怖時期是怎麼來的，這裡就簡單說明一下吧!
　這一切都要從二二八事件說起，雖然大量台人菁英在隨之而來的「清鄉」大遭屠戮，
但是這並沒有影響沒當時學生在社會菁英凋零後接下發表異議性聲音的地位，當時的
台大主要社團有「方向社」、「耕耘社」、「麥浪歌詠隊」、「台大話劇社」等，其中
的「麥浪歌詠隊」於前期扮演中國民謠推向台灣大眾的角色，尤其是諸如中國學運所
標榜的「反飢餓、反內戰、反迫害」等具愛國思想的歌謠更是大量傳唱；演出之餘則偶有
政論座談會、讀書會等與政治相關活動；而台大話劇社亦推出數部諷刺時政的戲劇一饗為
時局所苦的學生及民眾。這些社團都以藝文活動的方式將自由民主的思想傳遞出去，對當
時學生的思想啟迪起了關鍵的作用。
眼見台灣經濟在戰後仍是疲敝不堪，出於對於國民黨奉為圭臬的三民主義的懷疑，台灣的
知識份子轉向著重社會資源公平分配的社會主義以尋求為台灣開闢出一條活路。而受到這
股風潮所影響，這些學生社團毫不避嫌的閱讀左派書籍，並對於社會主義的理念的推崇備
至，這對國民政府自是一種共產勢力抬頭的現象；而在第二次國共內戰伊 始，共產黨便
以地下黨以及吸收職業學生鼓動學潮試圖擾亂國民黨後方，包括昆明「一二‧一」學運以
及南京「四‧一」學運等等，雖然都以反對內戰為由舉行，但背後也可隱約可見共產勢力
的影子。在未遭戰火波及的台灣，台大學子的行徑使警備總部戒慎恐懼。
雖然積蓄在校園中的能量已經點燃變革之火，但這一星火苗仍在找尋一個適當的導火線來
燃起熊熊大火。終於，在一九四八年三月二十一日，引發「四‧六」的近因「三二一」腳
踏車事件發生：事件前一日（三月二十日）有一名台大學生及師院（今師大）學生因腳踏
車雙載而被警員取締，當時傳出雙方有爆發肢體衝突。這導致三月二十一日有達千餘名學
生由台大遊行至台北警察總局並要求道歉，但由於回覆缺乏誠意，兩校學生決定罷課遊行
抗議。
三月二十九日，台北市大、中學校學生聯合會決定以「和平救國、爭取生存權、反迫害」
等訴求做為同日成立的「學生聯盟」的口號，並在該夜於原法學院操場舉辦晚 會。會中
除了「麥浪歌詠隊」演唱各地民謠歌曲外，亦有演唱一些在中國學運也耳熟能詳的歌曲。
而這次帶有社會主義色彩的集會自然引起當局注意。
而在「四‧六事件」發生的前一天，師院就發生了學生領袖遭到誘捕的事件，但於途經台
大宿舍時脫逃，並在台大學生的護衛下回到師大。當晚在師大宿舍召開緊急會議以因應警
總的逮捕行動，並決定第二日遊行示威。警總眼見情況緊急，便由副司令彭孟緝帶領，於
四月六號凌晨兵分多路火速包圍師、台大學生宿舍，總共逮捕學生百餘位。被逮捕的多數
學生被家長帶回管教，少數被處一年至兩年不等的徒刑。可惜的是，仍有些被懷疑是共產
黨所吸收為職業學生而被槍決。
不久，台灣省主席陳誠於同年五月二十日宣布《台灣省戒嚴令》，此舉讓台灣光復以來的
自由民主運動熱潮暫時劃下了句點，同年5月24日經由立法院三讀通過《懲治叛亂條例》
，為針對中國共產黨叛亂的特殊狀況，防止中國共產黨在臺灣的擴散，但事實上，國民
黨政府卻藉此「特別刑法」剷除異己、鞏固威權體制的領導中心，對於批評或反對國民
黨者、持不同政見者（如主張臺灣獨立、左翼等等）進行整肅迫害，任意冠上意圖顛覆
政權之罪名，將刑罰範圍極度擴張。臺灣警備總司令部等情治單位藉由特別刑法充當政
府整肅異己的工具，罔顧基本人權、民主、自由等、無所不在隨時隨地監控人民，對言
行可疑人士或持不同政見者炮製假案、予以扣上匪諜的帽子，在全國各地濫捕、濫殺、
刑求毆打及沒收財產，造成大量的冤死、冤獄、傷殘，人民的生命、財產、健康，以及
心靈上遭受嚴重損害。
這才是台灣白色恐怖時期的真實狀況，與你所謂的泡茶聊天，恐嚇性的言語，真的是
差得太遠了，請不要看輕了白色恐怖的威力好嗎?