李登輝終究不是日本人
聯合報 石之瑜／台大政治系教授（台北市）
李登輝無疑深受日本思想影響，思考之深邃超過日本知識界，並能一針見血提出鞭辟入裡
的指正，深獲日人敬重。
但他對日人的情感絕非浪漫，那是建立在對其弱點瞭若指掌的認識上，故常說他比日本人
更日本。但李登輝近來鼓吹台日共同體，卻揭露他終究不是日本人的無奈，這也是蔡英文
必須面對，而台灣人只能承受的現實。
李登輝甫發表新書，以石垣島近代史做為啟發，聯想日台的IOT物聯網技術合作，暗藏翻
轉世界產業的潛力。他據以指出台灣是日本生命線，台日是生命共同體。這項新主張與過
去《台灣的主張》、《亞洲的智略》、《為主做見證》等作品，幾乎都是在開展他早先對
台灣進入「歷史的開端」的嚮往，把自己與台灣都投射到京都學派的「無的場所」，享受
無拘無束的創造生命的權力。
台灣本受日本殖民，故京都學派回溯受神道眷顧的場所，是日本，非台灣。當然，後來在
台灣有皇民化運動，卻因日本投降而功敗垂成，致台灣回歸中國，延續曾為殖民地的烙印
。對李登輝而言，建構台日生命共同體，無非是在完成這段未竟歷史進程。可是，他有意
無意透露出殖民地人心態。因為他的設想中，已是無極之場所的日本，竟還要以台灣為生
命線。
李登輝是站在台灣位置設想台日生命共同體，與他在一九九二年宣告要把台灣重置於「歷
史的開端」，同樣是不折不扣的「台灣的主張」，而不是日人主張。
因為，日本沒人關心台灣從歷史開端再出發，但或可理解他的語法，反而台灣少有人明白
，因李登輝採用日人熟悉的場所邏輯。這剛好說明，李登輝即使嫻熟場所哲學，依舊跟日
本身處不同場所。
深諳此一尷尬，他在一九九四年提出膾炙人口（或聲名狼藉）的〈生為台灣人的悲哀〉。
他還沒解答的關鍵是，台灣是不是日本終極場所中一個有創造力的生命泉源？日本知識界
固然佩服李登輝的哲學素養，但無論如何，日人不會對石垣島聯結台日成為生命共同體想
法太衷情，於是間接揭露，一廂情願的提倡者受苦於揮之不去的殖民地人身分。
安倍晉三向來敬重的李登輝，還在進行心靈掙扎，相形之下，安倍當成戰略棋子，卻也是
李登輝化台入日最後希望所繫的蔡英文，就顯得不在狀況內，甚至玩世不恭。如安倍對李
登輝的敬重，並不能超度他的卑微感，那安倍對蔡英文利用，更不可能顧及蔡的情感。李
登輝終究不是日本人，蔡英文就算把玉山送日本，恐怕對台灣擺脫棋子角色，也於事無補
，遑論去面對殖民地身分。
http://udn.com/news/story/7339/1867096
台灣自古是中華民國的領土， 和日本有什麼關係？
上電視連話都說不清楚的老李， 菜引文， 卻對日本情有獨鍾！
兩人都是開不出記者會， 不敢辦辯論會的咖！ 對記者的隨機提問，根本聽不懂， 讓後
就是答非所問，兩人就是 根本上不了檯面的人物。
這只反映出個人邏輯的混亂，治國無能， 智力， 能力的低下