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阿馬納·豐塔內拉-汗 2014年06月06日
在印度，當一位痛心疾首的父親向警察報案，說自己的女兒失蹤的時候，警察提了一些他不想聽的問題。「你是什麼種姓？」就是其中之一。然而這位名叫索罕·拉爾(Sohan Lal)的父親說，自己上周二向警方求助的時候，這就是警方問他的第一個問題。他透露自己是低種姓的釋迦人(Shakya)之後，拉爾說，警察大加嘲笑，對他的報案不屑一顧。
幾個小時後，有人發現了拉爾12歲的女兒和她14歲表姐的屍體。有人用她們的圍巾把她們吊在一棵芒果樹上，兩個女孩都曾遭到強姦。拉爾的女兒生前最後一次被人看見時，正在和亞達夫種姓的兄弟幾人在一起。在北方邦的格德拉薩達甘吉村，亞達夫(Yadav)是處在主導地位的種姓。
如果我們不承認種姓制度在印度的強姦危機中扮演的角色，我們對這兩個女孩之死的理解就不算全面。
印度歷史上有很多時候，擁有土地的上層種姓會強姦較低的種姓，特別是達利特人（Dalits，一度被稱為賤民），這屬於一種常態。法律保護的加強、城市化和社會流動性在一定程度上減少了種姓歧視，但是情況仍然糟糕。達利特女性仍舊是最有可能遭到輪姦的人群。人權組織「人民公民自由聯盟」(People』s Union for Civil Liberties)對2007年的北方邦犯罪統計數據進行了分析，發現那一年90%的強姦受害者都是達利特女性。
2012年12月，一名23歲女性，在一輛行駛中的巴士上被五名男子輪姦並用鐵棍襲擊後身亡。那名女子屬於庫爾米(Kurmi)種姓，也是一種低種姓。事件發生後印度經歷一番深入的反思，然而，人們在辯論中對種姓制度談論得不夠多。雖然西方遊客和女性在城市中心遭受攻擊吸引了大量關注，但低種姓女性遭到強姦卻往往無法引發公眾的憤怒。比如，總理納倫德拉·莫迪(Narendra Modi)目前尚未對格德拉薩達甘吉發生的姦殺案做出譴責。
毫不奇怪，種姓制度及其催生的社會不平等導致了一些道德盲點，把強姦案屏蔽在公眾視野之外。歷史上，種姓決定了你住在哪裡、做什麼工作、跟誰結婚，甚至還決定了你吃什麼食物。在種姓歧視被禁止數十年後，這些規則仍在很多村莊發揮着作用。
很多基於種姓的性暴力，源自上層種姓的某些男子當中存在的，封建領主似的特權意識。在擁有土地的賈特人(Jat)中，一個很流行的說法是：「沒感受過達利特女人，就不算感受過土地。」賈特人在政治上很有權勢，儘管本身種姓比較低，但卻高於達利特人。
雖然上層種姓很少因為強姦達利特人而被投入牢獄，但如果他們需要為自己辯護的話，也隨時找得到一種被廣為接受的說辭：他們決不會去碰低種姓女人，生怕被其「玷污」。因為在1995年的一起著名案件中，一名達利特女性提出的輪姦指控被法官駁回，理由是「上層種姓的人，不可能強姦一個低種姓的女人來弄髒自己」。
政府腐敗而低效的治理，加劇了種姓歧視的程度。這種局面又鼓勵人們通過效忠種姓來謀求政治權力。種姓偏見似乎在格德拉薩達甘吉這起案件中發揮了作用。你只需看看被告幾兄弟（帕普·亞達夫[Pappu Yadav]、阿瓦艾希·亞達夫[Awadhesh Yadav]、烏維希·亞達夫[Urvesh Yadav]）和警署負責人（蘭姆·維拉斯·亞達夫[Ram Vilas Yadav]）的名字就明白，他們屬於同一種姓。而且另外兩個警員也是亞達夫人。
當人們無法依靠警方和司法部門來解決糾紛時，強姦常常會成為一種報復手段。這在印度教徒-穆斯林之間的騷亂以及種姓之間的衝突中得到了清晰的體現。達利特活動人士阿莎·克塔爾(Asha Kowtal)說，「強姦是一種武器，目的是讓社區噤聲。這是一種教訓我們的方式，向我們的男人和女人展示，我們很無助，連自己的女人都保護不了。」
這種想法似乎貫穿在哈里亞納邦今年3月發生的一起案件中：四個較低種姓的女孩遭到輪姦，並被扔到離家100多英里外的一個火車站台上。有證據表明，達利特人和賈特人之間的衝突引發了這次攻擊。印度《鑄幣報》(Mint)報道稱，由於一場土地糾紛，賈特人宣稱要「對達利特人進行社會和經濟抵制」，這或許最終導致了這起輪姦案。
如果我們繼續對種姓歧視的問題視而不見，就永遠無法解決印度的強姦危機。在過去，只有在涉及嚴重暴力的情況下，強姦案才肯定會得到報道。事實上，格德拉薩達甘吉的這樁姦殺案之所以引起關注，唯一的原因可能就是屍體懸掛在樹上的可怖照片登上了印度報紙，並在社交媒體上傳播，儘管達利特活動人士抱怨這種做法是對死者的不敬。
但是，我們不能依靠駭人聽聞的案件產生的影響來引發變革；我們需要結構性的解決方案。政府首先應該修改1989年的《防止暴行法》(Prevention of Atrocities Act)，該法案的目的是解決基於種姓的暴力，但它的定罪率實在很低——2012年的一份報告顯示，超過一半的案件在法庭起訴之前就結案了。在拉爾的女兒及其堂姐的這起案件中，警方沒有根據《防止暴行法》登記案件。修訂這項法律的提案中規定，重要證人應得到保護，要提供更多的法律支持，並開設特別法庭。目前這項提案正在議會等待批准。
毫無疑問，警察問拉爾的種姓是錯誤的。但對我們其他人來說，要理解印度的強姦危機，卻不談論種姓問題，同樣也是錯誤的。
阿馬納·豐塔內拉-汗(Amana Fontanella-Khan)是《粉色莎麗革命：印度女性及其影響力》(Pink Sari Revolution: A Tale of Women and Power in India) 一書作者。
翻譯：土土