天皇的背影：「平成流」的人間姿態
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自七月傳出「明仁天皇退位」的消息以來，便有許多人揣測這是明仁對安倍路線的示警—
—他不能干涉國政、發表意見，只能以此阻止修憲。但8月8日下午，從明仁天皇的談話中
，嗅不出任何一絲訊息——當然，即使有，也無法說——若如此，旁人也不宜大做文章。
但在這十一分鐘談話中，他除了屢屢提到自己身體欠安，難以執行公務，還強調天皇的象
徵地位，提供了一些線索讓我們理解明仁與其決定。
首先是公務。除了皇室原本的行事祭儀外，天皇夫婦必須要接待訪客，還得在國內外四處
出訪。他的出訪行程大多是探視災區，像是平成三年雲仙普賢岳的火山爆發、平成七年的
阪神大地震、平成二十三年的東日本大地震，以及今年的熊本地震，他們都親自探訪慰問
，並且平視災民，出聲關懷。
明仁還親訪昔日戰區。像是戰後五十年（平成六年）他出訪硫磺島，平成七年巡視長崎、
廣島、沖繩等地，進行慰靈之旅；戰後六十年，他到塞班、戰後七十年，他到帛琉，乃至
於今年的菲律賓，皆是昔日敵軍戰區之地，皆以追悼姿態出現。這都是出於他自己的要求
，而非日常公務。
日本媒體稱這些公務為「平成流」，也就是站在位於痛苦一方的立場，設身處地為他們著
想，以「國民的象徵」行事。
日本學者齊藤利彥在《明仁天皇與和平主義》一書中，便引述了明仁種種作為，認為皆基
於和平主義：
因為日本國憲法明訂為象徵天皇，我並沒有政治權力在身，但我並不是機器人，我希望能
夠一邊發揮主體意志，一邊體現憲法中的平和主義價值。
確實在公事外，明仁試著擁有自主空間，像是各種活動中的發言、國內巡幸、訪問災區以
及戰爭遺址，都帶著鮮明的個人彩色。除此之外，當日本核電站被關閉、實施計劃供電時
，明仁就表示希望與國民分擔困難，主動在皇居實施起計劃停電。
除了「象徵」外，他也有自己的主張。而天皇地位源於憲法第一條......：
天皇乃日本國之象徵，亦為日本國民統合之象徵，其地位是基於主權所存在之日本國民的
總意。
既是憲法第一條，便言明其重要性。
眾所皆知，日本新憲法與天皇地位入憲，是二戰結果所致。盟軍將領麥克阿瑟為了維持日
本國體，解除裕仁天皇受審判的危機，要求日本制訂新憲法，讓天皇從「神」轉而為「人
」，並且剝奪天皇的政治權力，讓日本得以實施民主體制。
但日本千百年來，天皇都不具實權，百姓甚至不覺天皇存在，近代天皇的政治權責始於睦
仁天皇，亦即明治天皇，當他於1867年登基，就被奉為國家現代化轉型的圭臬；十九世紀
末，他建立大權讓皇家權勢得以制度化的途徑，依照西歐君主模式重組。而後，他「賜」
給全民一部憲法，憲法中強調天皇是萬世一系，以男性世代相傳的聖主傳人，政府要臣服
、奉祀天皇。
這憲法也明訂天皇神聖不可侵犯，是一切權力的管理者。當到了其孫裕仁手上，日本是個
神權國家，而裕仁繼承了明治傳承的一切——明治登基時，名聲不出京都，但其後，不但
鞏固政治經濟軍事大權，也讓民眾建立新的國家認同，自認為是天皇的「臣民」，天皇如
父，人民應以國家源起為榮，贊同神道國體，把為國家服務、為天皇值勤置於個人之上。
天皇的意志，就是帝國的意志。明治的顧問也打造了這樣的思想，例如伊藤博文便說，所
有宗教力量都非常薄弱，無一可做為國家基石，因此君權必須取代宗教，在位者應該為所
有統治權威的來源。
神聖的君權在渾沌初開時即以建立，天皇是天神的後裔，神聖而莊嚴，他至高無上超越所
有子民，他應該受到尊重，不可褻瀆。天皇必須遵守法律，但法律沒有權力約束天皇守法
...。天皇不應成無誹謗性評論或公眾討論的話題。
但也正是如此，裕仁無法控制戰爭的走向，敗戰後，他也必須面對戰爭責任。但麥克阿瑟
與盟軍為了日本的安定，要求日本頒佈新憲法，更改天皇地位。
1945年底，盟軍總部頒佈停止國家支持神道神社的規定，禁止軍國主義和極端民族主義理
論與神道連結。1946年元旦，日本報界刊登裕仁天皇第一次新年文告，文告正式名稱為「
促進國運宣言詔書」，但後世稱為「人間宣言」，這拗口的文告中隱含著一個訊息，即是
否定天皇與百姓的關係是以天皇為「人世神仙」的「錯誤觀念」為基礎。這文告是由盟軍
起草的。
「人間宣言」後，華盛頓當局要求麥克阿瑟朝著廢除或改造天皇制方向進行憲法草擬。於
是，新憲法的制訂過程中，便削除天皇實際的權力，只留下「象徵」地位，再也無法成為
軍國主義復活的工具。除了讓天皇脫離權力體系外，藉著這部憲法，也讓天皇與和平主義
連結起來。
在戰爭時期出生，明仁見過日本敗戰與父親裕仁的經歷，確實十分清楚憲法的重要與精神
，乃至於自己的位置，而這也伴隨著他成長。例如一橋大學教授渡邊治在《戰后政治史的
天皇制》中，提及明仁在學習院高中的一次討論，當時課堂上提到「日本再軍備」，明仁
便站起來反對：「會給諸外國造成不當的刺激。」他私下也說：
如果我成為天皇，有朝一日被要求在《宣戰書》上簽名，我一定會拒絶。
然而，明仁主張的和平，並不只是戰爭與否，而是更寬闊的定義。根據齊藤的書指出，明
仁追求的和平，是人民都有免於恐懼，在和平裡生存的權利，「要將專制與服從、偏狹與
壓迫從地上永遠除去，」如同和平學者John Galtung所提的積極的和平主義一般——正是
與安倍的軍事介入主義相反。
頻頻出訪戰區，即是其中一種作法。每到一地，明仁都會反思日本在二戰時的罪行。「因
為親身體會到戰爭對日本以及他國帶來的巨大災難，」他珍惜所有能夠宣揚和平的機會，
也希望能帶動日本國民反思（據聞，他甚至不喜歡學生唱國歌「君之代」）。
因為如此，當明仁天皇透過視頻，表達他疲累的心聲時，經過戰爭的那代人無不淚流滿面
。像是廣島安藝區的原爆養護之家「矢野おりづる園」裡的住民便感慨萬千。七十一歲的
園長柿木田勇施接受媒體訪問時提到，2014年天皇夫婦拜訪這裡時，就對住民說「真的是
度過非常辛苦的日子」這樣慰問的話語，「就跟影像裡傳達的訊息一樣，說話非常溫和，
總是替國民著想的人」。
七十七歲的「長崎原爆遺族會」會長正林克記則表示，一想到就會流淚，這次為了能夠繼
續天皇的象徵與責任，才會對國民說出心聲的吧。
從戰時帛琉歸來的日本人還有沖繩戰中失去親人的遺族，也都紛紛表達心聲，認為天皇的
擔子確實太重了，體力明顯衰退。作為跟他同世代的日本人，莫不表示感傷。連我這個外
國人，也都捨不得了。