甲辰年七月孝道共修法會：重點摘錄
│民國113年8月11日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年農曆七月孝道共修法會」，法會前一天上午，就已
經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備
，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸聖仙佛。
此外，將鮮花擺好就定位，以莊嚴道場。本次同樣也邀請了「靈隱寺誦經團」的師姊們一
同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會當天八點半開始，上午第一節讀誦《藥師經》，第二節禮拜《藥師懺》。第三節是聰
敏師兄的心得分享，重點為：「孝道要顧及老人的尊嚴，對父母有好臉色，態度和悅。愛
惜身體的健康，尊師重道，守孝悌，發揚父母親善良的德性。」午供則是由副院尊觀世音
菩薩恩師來進行，施予諸位靈修士。
午餐，乃由道院的師兄、師姊們親自準備豐富的素食餐點，大家用自助餐的方式夾菜，非
常感謝來道院支援廚房組的師兄、師姊們！食用完畢後，接著是午休時間。下午一點十五
分開始靜坐約半小時，沈澱身心。
下午第一節，是庭萱師姊的心得分享，分享的重點為：「懺悔的福德最大。分享自己懺悔
後的感應經驗。分享發願唸百萬遍地藏王菩薩聖號的精進修持經驗，只要利用每天瑣碎時
間，很快就能達成。每個人都要有自己的願力，十方諸佛菩薩都是依照自己的願力去修行
。」第二節，是凱民師兄的心得分享，重點為：「孝道法會的典故，從三教教義來看孝道
。落實《弟子規》，就是推行中華傳統文化。所有好的善行，都是從孝道延伸的。」第三
節是蔣校長的心得分享，重點為：「介紹《地藏經》每一品的大意，本經就是一本孝經，
每個人都應該學習報答父母恩的心。要化解業緣與業感可先從自己的親人開始。」後學整
理心得分享的重點摘要，提供讀者們閱讀＆參考，如下：
一‧上午：陳聰敏師兄心得分享
本次的「甲辰年七月孝道共修法會」，由後學來講課，題目是「如何做到孝道倫理」。這
個題目必須要與本日的孝道共修法會有關聯，所以後學就先從孝道中的「孝」講起，廣義
延伸至社會、國家，然後狹義地內觀我們自己本身如何執行與發揚孝道倫理，從而闡述我
們身為子女、身為父母的到底如何做才是斧底抽薪的解決之道；如何讓長輩歡欣，甚而高
興快樂而長壽安活；如何教養子女，讓他們不會讓我們蒙羞。最後簡單的結論，據以提供
給同修們參酌與借鏡。
先從廣義上的孝說起，「孝」字由上面的老與下面的子所聯合在一起而形成這個「孝」字
。它就是含括老一輩與年輕一輩的，融合一起才有家的感覺，有家才有國，才有世界；所
以，家的維繫源遠流長是非常重要的。孝道就是讓家中每個一份子扮好自己的角色，根基
穩固了，像樹根一樣，綿延不斷。國家不也是如此，中間的維繫就是孝道的發揚。從過去
中國歷史中，可以了解為何中國的發展史比較能長治久安，重點在孝道的發揚、倫理道德
的重視。雖然仍有許多悖失常理的政治措施與行為，但主要還是孝道發揚造成中國一直在
過去歷史長流中占據很重要的地位，影響人類歷史發展非常深遠。
從過去中國歷史朝代為何比西方國家安定，孝的發揚應該是維持長治久安的主要力量。孝
所衍生的相關倫理，像四維八德都是維繫國家穩定的基石力量！照理說，教育是國家大計
，比生活經濟重要，詭異的是，政府卻不重視這個問題。本道院現在全力推行學校的道德
教育不也是因為政府的忽視，才努力進行的？因為我們很擔憂下一代。國家的基礎在教育
，教育的本質就是教好學生，為社會所用，而不是把問題再丟給社會。暴力、吸毒、詐騙
，層出不窮，是應該整頓了。這方面政府不做，我們就應該從我們自身＆家庭做起，就像
一個小螺絲釘一般，像大樹的樹根一般穩定了，整個家庭、社會與國家才會穩固，即是國
泰民安。我們也只能盡力而為，做我們該做的，從而影響整體來重視道德教育，培養出合
格且愛家愛國的青年。
目前除了重視學校教育是不夠的，家庭教育尤其重要。各位師兄、師姐若有閱讀過《王鳳
儀言行錄》，就知道坤道師姐對家庭的特別重要！王善人鑒於歷代對坤道婦女的不公平，
所謂：「女子無才便是德」，造成大部份的婦女不識字，如何教育出聖賢來？
接下來，我們來探討狹義的孝，我們把它限縮在家庭裡，主要分成父母長輩、自己本身與
夫或妻、與兒子女兒三層關係，如何互動和諧融洽是不容易的事情。彼此的溝通忍讓，是
這個家庭與家族成功興盛的原因。現在因為科技發達與迅速發展的關係，多是小家庭為主
，最多是爺爺奶奶、夫妻與孩子生活在一起，如何力行孝道＆和樂融融是我們應該探討的
問題；尤其是當父母年紀大了，身體行動不好了，如何兼顧自己的事業與家庭，平安健康
快樂是不容易的事情。對長輩要做到敬之以禮、順之以情是一件不簡單的事。我們知道年
紀愈大，愈像小孩童，舉動、脾氣與想法都會很拗、難搞，一不小心，就會弄得天翻地覆
。如何順導是我們為子女的要用心的課題？
以下是後學針對此「孝道倫理」這題目所提供的看法，請同修們參考借鏡：
第一：尊嚴‧老人家的面子與裡子
舉例：生日宴的故事
爸爸的生日到了，兒子趁著這個機會，歡喜的帶著老爸爸，全家去到一家很漂亮的特色蔬
食餐廳吃晚餐。老爸爸年邁體弱，挪著腳一步一步的走著，手還抖著，走得很吃力，但兒
子一邊扶著笑著說：「快到了，爸爸最棒了。」在中間一段走道行走時，佔據了整個通道
，擋到了後面的一群年輕人，年輕人很不耐煩的說：「拜託！可以讓我先過嗎？」老爸爸
就先挪到旁邊，低下了頭，讓人先過。年輕人還回頭瞪了他們一眼，露出了非常嫌惡的眼
色。兒子立刻擋在爸爸和年輕人之間，笑著說：「加油！我們的位置快到了。」終於走到
了位置，老爸爸喘著氣掉著汗，好不容易坐了下來。兒子點了幾道菜，還高興的說：「這
些都是精緻的健康料理，有營養又沒有負擔的，可以儘管吃。」菜陸續的上來了，老爸爸
一邊吃著、一邊把食物撒在了襯衫和褲子上，掉得滿地都是，還不時的發出了一些的聲音
。看得出老爸爸很努力的想控制，但抖動的手完全不聽使喚，一匙的食物要送進嘴裡都很
困難。老爸爸不喜歡人家幫他，兒子就只能陪著爸爸邊聊天，還一邊流露著歡喜的神色一
起用餐。旁邊年輕的食客厭惡地看著他們，露出了一臉討厭的眼神。但兒子卻無比的平靜
，一直歡喜的陪著老爸爸，那些真誠的笑容，是一份自然誠摯的印記，絲毫不是裝出來的
。這種孝順的溫度，慢慢地溫暖著這一整個餐廳。
吃到了一半，老爸爸想要去上廁所，兒子亦步亦趨的扶著，好不容易的走到了廁所，潔白
亮麗的廁所，馬上澗出了尿黃流出的髒污，老人無法控制的尿得到處都是。兒子找到了拖
把，就清理了一番，又扶著老爸爸歡歡喜喜的回到座位。前前後後所有的過程，直到吃完
了晚餐，兒子始終堆著笑臉，絲毫不感覺得尷尬，默默細心的幫老爸爸，除去飯渣，擦掉
污漬，給他整理好衣服，梳理好頭髮，戴好眼鏡。「爸爸！您吃好了嗎？」「好了！」「
那我們回家了！」又是一陣爽朗的笑聲洋溢出來，幸福的溫馨再一次的傾瀉而出，溫暖了
整個餐廳。
當他們一家站起來，走到櫃檯時，整個餐廳的人都靜靜地看著他們。兒子結完帳單，帶著
爸爸一起要往外走時；就在這時，餐館裡面的一位老人叫住了兒子，問他說：「你有沒有
覺得自己留下了什麼東西？」兒子回答說：「沒有啊！先生，我沒有留下什麼。」老人站
了起來對他說：「你給每個做兒子的留下了榜樣、留下了典範、留下了感恩；您給每個父
親留下了希望、留下了尊嚴、留下了溫馨。感謝您留下了最珍貴的東西。」餐館裡面大家
都鴉雀無聲，然後大家點頭，響起了如雷的掌聲！
第二：色難‧就是好臉色
如何做到孝順呢？後學以為最重要的是順從，順其意，調其心，行其事，則可預想可以順
利讓老人家一生無憂無慮。起碼在情緒精神上平穩明順。也許過去父母較會以子女的成就
為榮，例如：當多大的官、賺多大的財富、地位如何崇高或如何倍享尊榮，把這些當做是
子女孝順的基本要求，但是時間一久，難耐孤獨寂寞。再大的官、再多的錢，年紀大了享
受有限，陪伴在老人家的身邊才是他們最冀望的。可是，大部份的人因為官位更高、事業
更大更忙，反而更沒有時間陪伴，是否違反孝道倫理，值得商榷探討。尤其是子女忙於工
作、分身乏術時，老人家的一通電話問候，家人一般口無遮攔，對長輩回應的不耐煩與口
氣不好，都會無意間傷了父母長輩的心，造成長輩落落寡歡、抑鬱消沈，老人家會生病不
無道理，不高興、寂寞孤獨都是生病的因子。正如前面所言的「色難」多麼難做。
兒女有錢了，很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。甚至
有的子女成就事業後，開始嫌棄父母教育程度低、沒見過世面、腦筋不清楚等等；有時候
有心無心的傷人之語或無心的推諉敷衍最讓父母傷心難過，當子女卻往往不知。
可惜！物質上給父母的享用，這是低層面的孝；而高層面的孝，應該表現為對父母精神上
的敬重和感情上的安慰。不嫌棄，不抱怨，想對父母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色
對待父母，她們就會生活得開開心心的。隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好
臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學費去學，更不需要什麼力氣。可現實中不
管什麼情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。其實，每天給父母
一個好臉色，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。真心愛父母，應該
和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂、幸福。
第三：健康‧愛惜自己
「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也！」是我們身為子女輩必須要切記遵循的。時
下的社會太多自殺、吸毒、酗酒、車禍等自我傷害與意外事件，無論是對或錯，從而造成
自殘喪失生命，白髮人送黑髮人，都是未盡孝道的範疇，吾輩不可不慎。愛惜自己的身體
與性命，不胡作非為，不讓父母擔心受怕，才是孝順父母的行為。任何一項行為的衝動而
遭受傷害、犯法而讓父母蒙羞，都是不合孝順的情事。
後學認為珍惜自己的身體健康，不讓父母擔心煩惱就是孝的基本要求，後面才是做好自己
的行為事業，彰顯父母。另外，有些鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，最怕沒有家人或親人在
旁照顧，造成老人家因子女的早夭、離棄、疏遠、不孝而造成這些鰥寡孤獨廢疾者無以為
繼或無人照料，都是非常嚴重的問題。所以，我們身為子女更應該實事求是地努力照顧好
自己的身體健康，不能造成白髮人的沉重負擔，這種狀況，後學認為比不孝順、忤逆更不
如，因為自己的早亡或生病，造成長輩的煩惱憂心，甚至要父母再行照料，都是不可取與
違逆孝道的情事，尤其是非因業障造成而是自己自暴自棄、酗酒、吸毒、自裁、飆車、逞
匹夫之勇互相鬥毆而造成遺憾坐牢等，均是不守孝道、自我殘害的事情。
第四：尊師重道‧彰顯父母
古時候人總是說：「一日為師，終生為父。」就是說明老師的地位非常崇高。既是長輩更
應該謙恭有禮，禮敬師長。有成就了就要多歸功於父母師長，沒有他們的教導哪有我們成
功的機會。
第五：做給天看‧不要做給人看
看一個人孝不孝順、敬不敬愛自己的雙親，從這點就可以看出來了。有很多人在奉養雙親
時，就可以看出來功夫斤兩，在父母終老的告別式做的再好，都不如平時的問安問好、噓
寒問暖了。我們要深以為戒！《弟子規》裡的「弟子規，聖人訓，首孝悌」，入則孝篇的
「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。」都是告知吾
人要先從順從做起。這其中的順從敬聽大多數人可以做到，但唯獨臉色能否和顏悅色就困
難多了，語氣的不服與不耐煩，造成的影響更嚴重。另外，如何與兄弟姐妹、妯娌、連襟
，堂表親戚和睦相處，做到問心無愧，是孝悌的「悌」的重要課題！
第六：善良慈悲〈無緣大慈，同體大悲〉
孝順不是只有對現在的父母長輩而已，還有包括逝世的親友、家人能關照，確保在另外一
界也是安全與順心的修行業中才是。甚至是與我們沒有血緣關係的長輩、孩童與其他生物
，都要有慈悲為懷感同身受的胸懷，這樣和平社會才會到來。以道院保調為例：做事不要
做一半，有孝心就要有所行動，陰陽兩利，錢交了就沒有我的事，與到醫院繳了住院費用
或醫藥費，就不管了，連看顧一下了解情況都沒有，這哪是孝道？保調父母、祖靈之三魂
靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場，融入孝道善願，以陰
陽兩利。古時候守喪三年，我們現在做不到，至少每月的一天來參與共修法會應不為過，
歷久以來，說不清我們身邊的人、動物、植物、礦物都有我們的殘靈存在，就應該無私地
發心度化，真心付出在每月乙次的法會上。善良慈悲是這樣養成的，孝道倫理發揚就自然
形成。
結論
家中有一老，如有一寶，父母長輩的存在就如同佛家所說的，他們就是我們追求的佛；也
就是說，對雙親的孝能做到圓滿了，事實上求佛求道不遠矣！很遺憾的是科技發達，文明
昌盛，反而造成道德倫理的頹喪，世間的燒殺擄掠與人類精神文明的墮落絕對有關係。我
們提倡孝道，發揚孝的真義與力行，無非就是把我們的真心找回來，保持住，讓人性的光
輝能照耀全球，讓世界走向和平安樂，莫要讓少數的野心家奪權後造成世界的紛亂。遏止
上述的紛亂，應該從頭從起源做起，也就是說從教育做起，培養一個孝順知禮的國民比頭
腦超凡自我意識強烈的更重要！
在現今科學昌明的時代，如何運用科技與道德倫理教育，讓我們本身與後代的子女奉行不
渝是一件非常困難的事。若沒有親身力行，讓後輩耳濡目染的身教，以超越耳提面命的言
教，孝道的提倡甚難！所以，還是吾輩的劍及履及的執行引導大家存心向善、勵行孝道的
途徑。