華人基督教引為神學底子薄弱的關係,,，少有人有能力進入原始資料，而往往必須藉由［
第二手資料］進行神學研究。這就導致華人基督教會會對於一些自己半懂不懂的神學議題
採取過激的反應。以［亞流］為例，所有的系統神學和教會歷史的教科書都會提及亞流教
導基督是被造的，否認基督的神性。但是，
１－ 亞流具體的教導是什麼？
２－ 正統派的教導是什麼？
３－ 雙方的異同，以及衝突點是什麼？
對於華人教會而言，都是模糊不清的。因此，造成了很多誤解和不必要的衝突。
以下是＜亚流致尼哥米迪亚主教优西比乌的信＞的中英文翻譯。希望能夠讓大家［直接］
認識亞流這個人。
此處提及的哥米迪亚主教优西比乌，他與亞流的關係就如同亞他那修和亞歷山大的亞歷山
大那樣的師徒關係。在亞流過世後，他就成為亞流派的共主。尼西亞大會舉辦的時候沒有
邀請當事人亞流，因此就哥米迪亚主教优西比乌成為亞流派在大會上的主要代表。亞流派
為了製造一種先聲奪人的氣勢，在大會上提出了一個＂信仰宣告（Statement of Faith）
＂,以此奪取大會的主導權..。但是這個信仰宣告卻被正統派修改得面目全非，而成為後
世著名的［尼西亞信經］。（是的！你沒有看錯，［尼西亞信經］的前身是亞流異端的信
仰宣告！。。。。估計很多人會吐血。）
在龐大的壓力下，哥米迪亚主教优西比乌也在［尼西亞信經］上簽字。拒絕簽字的三個亞
流主教被放逐。而有一個亞流主教名叫Ｕｌｆｉｌａｓ的乾脆離開羅馬帝國，跑到哥德人
中間傳福音，還真的讓哥德人全族信了耶穌，使得他獲得了［哥德使徒］的美譽。但是問
題是，哥德人信的不是［正統的耶穌］，而是［亞流的耶穌］。這使得西哥德攻陷落馬城
，滅亡了西羅馬帝國後，羅馬的主教還得花了近３０－５０年，重新改造西哥德人的信仰
。當然，這是後話。
在尼西亞大會後，這位哥米迪亚主教优西比乌為了掩蓋自己的醜態並扭曲尼西亞大會上發
生的事件，搶先發出了一份尼西亞大會的新聞報導，在教會中流傳，名為－Ｃｏｕｎｃｉ
ｌ ｏｆ Ｎｉｃａｅａ（ｅｐｉｓｔｏｌａ ｅｕｓｅｂｉｉ－優西比烏的信，拉丁文
）後來讓亞他那修知道了，把他氣的半死。所以，他以尼西亞大會當事人（亞歷山大主教
亞歷山大的秘書）身分，以為Ｏｎ ｔｈｅ ｃｏｕｎｃｉｌ ｏｆ Ｎｉｃａｅａ（Ｄ
ｅ ｄｅｃｒｅｔｉｓ），又名ｄｅｆｅｎｃｅ ｏｆ ｎｉｃｅｎｅ ｄｅｆｉｎｉｔ
ｉｏｎ作出正統派的大會報到，發給眾教會。這篇報導除了還原大會的事實真相，駁斥亞
流派的謊言外，還解釋了［尼西亞信經］的神學含意，並正統派的神學淵源直追朔回使徒
。
以上是這封信的背景。
以下就是兩位師徒的通信。
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亚流致尼哥米迪亚主教优西比乌的信
THE LETTER OF ARIUS TO EUSEBIUS, BISHOP OF NICOMEDIA
“To his very dear lord, the man of God, the faithful and orthodox Eusebius,
Arius, unjustly persecuted by Alexander the Pope, on account of that all-counquering truth of which you also are a champion, sendeth greeting in the Lord.
亚流，一个因着与你们一同掌握所向披靡的真理，而被不公义的亚历山大宗主教（Pope）
逼迫的人，致他亲爱的阁下，神人，忠信和正统的优西比乌，并在主里问候你。
“Ammonius, my father, being about to depart for Nicomedia, I considered
myself bound to salute you by him, and withal to inform that atural affection which you bear towards the brethren for the sake of God and His Christ, that the bishop greatly wastes and persecutes us, and leaves no stone unturned against us. He has driven us out of the city as atheists, because we do not concur in what he publicly preaches, namely, God always, the Son always; as
the Father so the Son; the Son co-exists unbegotten with God; He is everlasting; neither by thought nor by any interval does God precede the Son; always God, always Son; he is begotten of the unbegotten; the Son is of God Himself. Eusebius, your brother bishop of Cæsarea,heodotus, Paulinus, Athanasius, Gregorius, Aetius, and all the bishops of the East, have been condemned because theysay that God had an existence prior to that of His Son; except Philogonius, Hellanicus, and Macarius, who are unlearned
men,nd who have embraced heretical opinions.Some of them say that the Son is an eructation, others that He is a production, others thate is also unbegotten. These are impieties to which we cannot listen, even though the heretics threaten us with a thousand deaths. But we say and believe, and have taught, and to teach, that the Son is not unbegotten, nor in way part of the unbegotten; and that He does not derive His substance from any matter; but that by His own willl and counsel He has subsited before
time, and before ages, as perfect God, only begotten and unchangable,and that before He was begotten, or created, or purposed, or establised, He was not.For He was not unbegotten. We are persecuted, because we say that the Son has a beginning, but that God is without beginning. This is the cause of our persecution, and likewise, because we say that He is of the non-existend. And this we say, because He is neither part of God, nor of any essential being.For this are we persecuted; the rest you know. I
bid thee farewell in the Lord, remembering our afflictions, my fellow-Lucianist[1], and true Eusebius[2].”
我的父亲亚摩扭，即将出发前往尼哥米迪亚，我认为我有必要代他向您致敬，并转达您为
了神和祂的基督的缘故，为弟兄们所背负的，自然（流露出来）的爱。那个主教（译者：
亚力山大的亚力山大）极力的糟蹋并逼迫我们。但是，这都是徒然的。只是因为我们不认
同他在公开场合所传讲的，神是永存的，子是永存的；子与父一样；子与非受生的神同在
；祂（基督）是永远长存的；神并不是经由意念，也不是间接的产生子；永远是神，永远
是子；祂（基督）是从那位非受生（unbegotten）者所生的；子就是神的自己；他就把我
们当做无神论者一样的赶出了城市（译者：亚历山大城）。优西比乌，你的该撒利亚主教
弟兄，以及提多图，波莱纳斯，（译者：另一个）亚他拿修，格里高流，埃提烏斯，这些
东方的主教们都被定罪。因为他们教导神的存有在祂的儿子之前。除了腓罗高扭,，希拉
尼喀，和马加流之外，这些没有学识的人，竟然拥抱了异端的观念。他们有些人说子是父
打嗝出来的，另一些人说祂是一个产品，又有一些人说祂也是非受生的。即使异端们用千
刀万剐来威胁我们，这些仍都是我们无法聆听的不敬虔的教导。然而，我们仍然传讲并相
信，我们一直也这样教导，就是子不是非受生的，也绝不是非受生的一部分。祂从任何方
面都没有继承祂（父）的本质。而是凭祂（父）自己的旨意和决议，在时间和诸世代前得
到祂的存有。作为完全的神，祂是被生，而且是不会改变的。在祂被生，或被造，或被定
意，或被建立前，祂并不存在。因为祂不是非受生的。我们被逼迫，因为我们说子有一个
开始，而父是无始的。我们说祂是出于无有，也同样成为我们被逼迫的原因。因为祂不是
神的一部分，也不是任何的本质，我们就如此教导。这就是我们被逼迫的原因，其余的细
节您都知道了。我们也在主里向你道别。请纪念我们的爱，我们的同伙路先奴党，和真诚
的优西比乌。