既然願望A（安息）及願望B（火熱），
是教會A與教會B分合、糾葛過程的重要元素，
可能是罪的來源，也可能是蒙上帝悅納、成就其事工的心願；
故首先從對這兩個元素的簡易分析，作為解決這個燒腦問題的切入點；
本文先處理「火熱」（願望B）。
(1)經文初步探索
和合本的「火熱」有三處經文：
路24：32 "火熱" G2545 https://goo.gl/YVWo2p
他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的
嗎？」
徒18：25 "火熱" G2204 https://goo.gl/2C3gM2
這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約
翰的洗禮。
羅12：11 "殷勤" G4710 https://goo.gl/yh8Aq1；"火熱" G2204
殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。
1.
第一處經文G2545原意是「點燃」、「點亮」（做光做鹽）、
「持續燒著」（硫磺火湖的永火）；
這邊是復活的主耶穌在往以馬忤斯路上向門徒講解聖經時，門徒的感受。
前面有一位朋友講到華僑宣教士在講台講解聖經時的奇妙感受，
或許有異曲同工之妙。
特別要說到的是，這裡的「點亮」或「火熱」，
無論對於往以馬忤斯路上的失望挫敗門徒，
或前面朋友的故事中，都有「醫治」的成分或概念在
（故「醫治」並非願望A所專屬）。
2.
第二處經文是亞歷山大的亞波羅認識了基本的福音及施洗約翰的道理，
並且有口才解釋舊約；故充滿火熱，但還缺少一味；
在百基拉、亞基拉進一步提點下，他更有能力，融貫福音及舊約經文。
故有了基本福音的認識、也因此有了火熱之心及行動，
並非完全，也非服事道路、基督徒生命的終點，
反而只是起點。
我前一篇提到：
"typeB：追求復興，但可能拳打空氣、驕傲、或產生各種事與願違。"
這裡的經文大致就反映這個狀況。
3.
第三處經文中與「火熱」（修飾「服事主」）一同出現的「殷勤」
（同樣，修飾「服事主」），主要是保羅書信及其他書信使用。
希伯來書中，是與「持守到底」的信心概念擺在一起，可見得此概念的重要性：
來
6:10 因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，
就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
6:12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
「殷勤」使人心裡火熱，並且有滿足的指望（亦是心靈「醫治」的元素），
即便暫時在現實環境中看不到希望（「逼迫」有各種形式，未必總是外來的、
明顯可辨識的）。