止觀修行
時間: 2008-07-06 07:25:24 | 瀏覽:662次 | 評論:0條
止觀之修行亦稱安那般那（觀出入息），這種修行是佛教裡的一種修行方式，指的是「心
的開展」；若用一般的說法，就是指「禪修」，亦可說是止觀法門，它的目的在滌蕩、憎
恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不淨，一方面又培養集中注意力、清明的
心智、知識、意志力、精進力，分析力、自信、歡喜心、寧靜的心境等優良品格，以冀最
後導致如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最終的真理──涅盤。
「止」，梵語奢摩他Samatha；「觀」，梵語毗缽捨那Vipasyana。即是禪定、智慧二學，
是修學一切佛法的根本。簡言之「止」是使心念集中於所觀察的對象，而不分散，也被稱
為「寧謐的開展」，而且由此而達到身心「輕安」之境。《寶雲經》釋「奢摩他」為「心
一境性」──心專注於一境。宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十五說：「依定住心說名為止
」。「觀」則是在「止」的基礎上以智慧思維抉擇真理，修習止觀正足以破除眾生的煩惱
障（我執）及所知障（法執）。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。
《習定管窺》曾說：「所謂『觀』，便是依修『止』所得身心輕安的境界為基礎，以智慧
深入觀察定中生起（所思維對像）的影像。」又云：「若修『止』未成，身心未能生起調
暢自在、遠離煩惱的感覺，縱然以觀慧思維抉擇事理，亦不名修『觀』，只能稱為『毗缽
捨那相應作意』，即是相似於觀的思維活動而已。修行人必須修止成功，獲得輕安後，以
觀慧思維抉擇，才是真實妙觀。」由此可見，禪修之道始於修止。
所以我們可以看到，佛陀的教導當中，也有提到各種修定的方式。佛陀在開悟之前，也曾
跟隨瑜伽行者，學習過八種心靈高度專注的境界。終其一生，佛陀始終沒有間斷地繼續修
定。佛教的大小乘經典、戒律，都描述釋迦牟尼的禪定功夫獨步千秋，雄視百代，能隨意
出入於任何一種禪定境界。他說法時常常入定，並表現出種種神通、變化。所以在《圓覺
經》說：「一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。」
止觀之修行追求一切事物的至高真理，追求人與宇宙的統一，最終達到最終的真理