7.瓦解淫念的秘密
【註：本文雖然引用了大量與佛法有關的資料，但最後的結論，無論有無佛法信仰，都可
以加以借鑒用來對治淫念。】
古德曾云：人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再
，社會中誘發邪淫的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，而染緣現前又
不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的
前途命運產生極大負面影響，所以戒邪淫關係到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對
的生命課題。本文試從一個全新的角度——禪與禪宗的角度，來和大家共同談討如何有效
地戒邪淫。
何 謂 邪 淫
戒邪淫之前，先搞清楚什麼是邪淫。何謂邪淫？邪淫包括身淫、語淫、意淫三類。（一）
身淫。包括自淫與淫他二種。自淫即手淫自瀆。淫他，婚姻之外的與異性的兩性關係。如
：未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、一夜情、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算
邪淫，可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行淫也是犯邪淫。（二）語淫。談論淫穢
內容的話題，黃色笑話等。（三）意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身體做了才算犯，若
見美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫當中，意淫是大多數人最易犯，也是最常犯的
。所有一切邪淫行為的產生皆起源於意淫，若心不淫，一切邪淫行為安得而生？戒意淫是
戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫與大家重點探討一下。
元明照生所 所立照性亡
要戒意淫，不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一
首偈子：
「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界……」
「覺海性澄圓」，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來
清凈圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢？「圓澄覺無妙」，倒過來，先要把功夫
做到圓滿、清凈，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。
如何達到「圓澄」境界呢？一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩
跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理？因為「元明
照生所」的緣故。
我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念（淫念），但照久了以後，它也變成妄
念（淫念）了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，
什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以「元明照生所」，看住那個，就是
「照」。「照生所」，就是能照的本身，生出妄念（淫念）來。等妄念（淫念）起來了，
所（淫念）立，就「照性亡」了。大的妄念（淫念）一起，形成以後，那個能照的就給蓋
住了，反過來蓋住了本覺。
有戒友認為戒意淫的時候，淫念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，
就休息了，淫念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢？事實上做起來很困難，
至少我做不到。你越看住淫念，淫念越來。為什麼？因為「元明照生所，所立照性亡」，
你看住了淫念本身。
參話頭與如何觀心
現在我們來深入研究禪宗參話頭開悟，以及古代與近代禪師開悟用功的公案，以期對我們
戒意淫有所啟發與借鑒。
禪宗最初傳入中國直至禪宗六祖時期，人心純樸，參禪單刀直入，直指人心，見性開悟。
到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禪宗採取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。
何謂話頭？話就是說話，頭是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話，未念之前就是話頭。
所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、
不昏沉、不落空叫做不滅。一念迴光返照「不生不滅」，就叫做看話頭。通俗講，話頭就
是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念「阿彌陀佛」，看這一念是從何處起來的
，就是看話頭。
我們再來研究一下古代禪宗大德雪岩欽禪師公案。雪岩欽的名字，在續指月錄上是仰山欽
。雪岩、仰山都是廟子的名字。「師普說雲，山僧五歲出家，在上人侍下（上人指師父）
，聽與賓客交談，便知有遮（這）事，（指禪宗開悟，明心見性之事）便信得及。便學坐
禪。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。」（受戒以後才正式為僧）「十八歲行腳，
銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方（嚴格的打七），從朝至暮，只在
僧堂中（一天到晚，只有打坐、行香），不出戶庭，縱入眾寮至後架（即廁所），袖手當
胸，徐來徐往，更不左右顧（隨時都守戒），目前所視，不過三尺，洞下尊宿（曹洞宗的
老前輩），要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見
念息，又卻一時放下著，只么默默而坐，待他純熟，久久自契」。（曹洞宗到了元朝時候
，參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，只要有妄念來，用話頭
給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。）「我當時忽於念頭
起處，打一個返觀，於返觀處遮（這）一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。」
（這段文字大家要好好留心揣摩、體會，這就是禪宗般若正觀觀心的路子，既是禪宗心印
，觀照念頭法，對我們戒意淫有很好的借鑒作用。）雪岩欽當時用功的方法是，念頭一起
，馬上迴轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，乾乾
淨淨，一點雜念也不動，也不搖。 「坐一日只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放
參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上讚揚。」 ……
最後我們研究一下近代天台宗倓虛大師的的坐禪體會：「最初做的時候，妄念直起，如同
海里的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來
我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了
再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。」
瓦解淫念的秘密
我們常常講觀心，以觀心對治淫念，可是心怎麼觀？很多人並不清楚。禪宗看話頭的方法
與禪師參禪做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑒到戒意淫上來：當淫念
一起時，你不要看住淫念。你越看淫念，淫念動得越厲害，根本止不住。當淫念一起時，
迅速反觀淫念的起處，起來之處，淫念之前頭，看這一淫念究竟從什麼地方起來的，如此
一觀，淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂「真傳一
句話，假傳萬卷書」，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精
華所在：以觀心對治淫念，觀的不是淫念，而是觀淫念的起處！生起之處！
淫念的生起之處，是我們乾乾淨淨的本心。觀心，就是迅速返回到淫念的生起之處—-清
凈本心。
觀淫念就像抓賊一樣，看看淫念究竟從何處來的，又到何處去了？起淫念的是誰？知道自
己起淫念的究竟又是誰？能觀的是誰？所觀的又是誰？當自己迷失在淫念中的時候，自己
的覺念到哪裡去了？這樣觀來觀去全是覺照的力量，淫念就沒有根了，就成一念覺心了。
結語
古人云：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意淫是順淫念之流而下，離本
逐妄，是賤。戒淫是逆淫念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤。