大方廣佛華嚴經卷第三十九　　十地品第二十六之六
　　第十地
　　淨居天衆那由他，聞此地中諸勝行，空中踴躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。不可思議菩
薩衆，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏衆會令清淨。自在天王與天衆，無量億數
在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。天諸采女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種
種妙樂音，悉以此言而讚歎：「佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法
界廣大悉充滿。于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測。
或見如來具衆相，轉于無上正法輪，或見遊行諸佛刹，或見寂然安不動。或現住于兜率宮
，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。或現出家修世道，或現道場成正
覺，或現說法或涅槃，普使十方無不睹。譬如幻師知幻術，在於大衆多所作；如來智慧亦
複然，於世間中普現身。佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種
所行事。所作利益衆生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。若有欲
得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。」無量無邊天女衆，種
種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。即時菩薩解脫月，知諸衆會咸寂靜，
向金剛藏而請言：「大無畏者真佛子！從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化
事，願聰慧者爲宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習，
善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入衆生界稠林，
入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名爲：得一切種、
一切智智受職位。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、
莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性
三昧、知一切衆生心行三昧、一切佛皆現前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩
于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名：受
一切智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千世
界，以衆妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界；出世善根之所生起，知諸法如幻性衆行所成
，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有；毗琉璃摩尼寶爲莖，栴檀王爲台，碼瑙爲須，
閻浮檀金爲葉，其華常有無量光明，衆寶爲藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數蓮華以
爲眷屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；無量菩薩以爲眷屬，各坐其餘蓮華之
上，周匝圍繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。
　　「佛子！此大菩薩並其眷屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世
界咸悉震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時發聲，所有衆生悉
得安樂，以不思議供養之具供一切佛，諸佛衆會悉皆顯現。
　　「佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，
滅衆生苦；于兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅衆生苦；于臍輪中放百萬
阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅衆生苦；從左右脅放百萬阿僧祇光明，普照十方一切
人趣，滅衆生苦；從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從
兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟
支佛身；從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身；從兩眉間放
百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現；從其頂上放百萬阿僧祇三千大
千世界微塵數光明，普照十方一切世界諸佛如來道場衆會，右繞十匝，住虛空中，成光明
網，名：熾然光明，發起種種諸供養事供養于佛，余諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而
比於此，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。其光明網普于十方一一如來衆會之前，雨
衆妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以爲供養，皆從出世善根所生，超
過一切世間境界。若有衆生見知此者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
　　「佛子！此大光明作於如是供養事畢，複繞十方一切世界一一諸佛道場衆會，經十匝
已，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大
之行到受職位。佛子！是時，十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆皆來圍繞，恭敬供養，一心
觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時，十方所有受職菩薩，皆于金剛
莊嚴臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬阿僧祇光明以爲眷屬，普照十方，現於無量
神通變化；作是事已，而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩所有
智慧、勢力增長過百千倍。
　　「爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名：增益一切智神通，無數光明以爲眷屬
，普照十方一切世界，右繞十匝，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他諸菩薩衆，
周遍震動一切佛刹，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場衆會
莊嚴威德；如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來至此菩薩會上周匝右繞，示現種種莊
嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩
薩得先所未得百萬三昧，名爲：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數。佛子！
如轉輪聖王所生太子，母是正後，身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大
網幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂，是時
即名：受王職位，墮在灌頂刹利王數，即能具足行十善道，亦得名爲：轉輪聖王。菩薩受
職亦複如是，諸佛智水灌其頂故，名爲：受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是
名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智
慧功德，名爲：安住法雲地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界
集、有爲界集、無爲界集、衆生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見
煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身
集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切
智，知一切集。佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知衆生業化、煩惱化、諸見化
、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化，如是等皆
如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持
、智持，如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智，所謂：修行微細智、命終微細智
、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細
智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。又入如來秘密處，所謂：身秘密、
語秘密、心秘密、時非時思量秘密、授菩薩記秘密、攝衆生秘密、種種乘秘密、一切衆生
根行差別秘密、業所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智，所
謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念入劫、
劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現在
劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫
，如是等皆如實知。又知如來諸所入智，所謂：入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、
入衆生身正覺智、入衆生心正覺智、入衆生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍行
智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現思議不思議世間了知不了知行智、入示現聲聞
智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子！一切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆能得入。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照
明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘
境界解脫；此十爲首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。如是乃至無量百千
阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛
所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍
王所j雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來秘密藏大法
明、大法照、大法雨亦複如是，唯除第十地菩薩，余一切衆生、聲聞、獨覺乃至第九地菩
薩，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一
大龍王所j雨；若二、若三乃至無量諸龍王雨，于一念間一時U，皆能安、能受、能
攝、能持。何以故？以是無量廣大器故。住法雲地菩薩亦複如是，能安、能受、能攝、能
持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是。是故此
地名爲：法雲。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！此地菩薩于一念間，能於幾如來所安受攝持大法明、大法照
、大法雨？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數能知，我當爲汝說其譬喻。佛子！譬如十方各有
十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界，其世界中一一衆生皆得聞持陀羅尼，爲佛侍者，
聲聞衆中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一衆生所受之法，餘不重受。佛子！
于汝意雲何？此諸衆生所受之法爲有量耶？爲無量耶？」
　　解脫月菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！我爲汝說，令汝得解。佛子！此法雲地菩薩，于一佛所一念之頃，所安、所
受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切衆生所聞持法，於
此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛複
過此數，無量無邊，于彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受
、能攝、能持，是故此地名爲：法雲。佛子！此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，
通、明、無畏以爲電光，福德、智慧而爲密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十
方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨；複過此數，於無量百千億那由他
世界微塵數國土，隨諸衆生心之所樂，旼S雨，滅除一切衆惑塵焰。是故此地名爲：法
雲。佛子！此地菩薩于一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度衆生心而現佛事；若二、若
三，乃至如上微塵數國土，複過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是
。是故此地名爲：法雲。
　　「佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作
狹世界；垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世
界皆能互作。或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減；或
複於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於
中世界悉得明現。或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或于一
世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。或隨心念，以不可說世界中衆生置一世界；或
隨心念，以一世界中衆生置不可說世界，而于衆生無所嬈害。或隨心念，於一毛孔示現一
切佛境界莊嚴之事。或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵
數手，一一手各執恒河沙數華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一身複示
現爾許微塵數頭，一一頭複現爾許微塵數舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。或隨心念
，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；或現其身普遍三世，而於
身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；或於自身一毛孔中出一切風，而
于衆生無所惱害。或隨心念，以無邊世界爲一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，遍覆
無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；或於其身現十方世界一
切光明，摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現；或以口噓氣，能動十方無量世界，而
不令衆生有驚怖想；或現十方風災、火災及以水災；或隨衆生心之所樂，示現色身，莊嚴
具足；或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身
。佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」
　　爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、
淨居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如是者，佛複雲何？」
　　爾時，解脫月菩薩知諸衆會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大衆聞其菩薩
神通智力，墮在疑網。善哉仁者！爲斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」
　　時，金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時，諸菩薩及一切大衆，皆自見
身在金剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。
又於其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦複如
是。稱樹形量，有師子座，座上有佛，號：一切智通王。一切大衆悉見其佛坐菩提樹下師
子座上，種種諸相以爲莊嚴，假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令衆
會各在本處。時，諸大衆得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
　　爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今此三昧，甚爲希有，有大勢力，其名
何等？」
　　金剛藏言：「此三昧名：一切佛國土體性。」
　　又問：「此三昧境界雲何？」
　　答言：
　　「佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛刹，複過此數
，無量無邊。
　　「佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業不可測知，
語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門；變
化所作、神力所作、光明所作，略說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、
住善慧地菩薩皆不能知。佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是；若廣說者，假使無量
百千阿僧祇劫亦不能盡。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其複雲何？」
　　金剛藏言：
　　「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：「爲無邊世界大地土多，爲此土
多？」我觀汝問亦複如是，如來智慧無邊無等，雲何而與菩薩比量？複次，佛子！如四天
下取少許土，餘者無量；此法雲地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地！佛子！我今
爲汝引事爲證，令汝得知如來境界。佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國
土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩于百千億那
由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及
。
　　「佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意業，不舍菩薩諸三昧力，於無數劫
承事供養一切諸佛，一一劫中以一切種供養之具而爲供養。一切諸佛神力所加，智慧光明
轉更增勝，於法界中所有問難善爲解釋，百千億劫無能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金
作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及；此地菩
薩亦複如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令
衆生乃至入于一切智智，余智光明無能如是。佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令衆生身
心清涼，一切光明所不能及；此地菩薩智慧光明亦複如是，能令衆生皆得清涼，乃至住于
一切智智，一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子！此菩薩摩訶薩已
能安住如是智慧，諸佛世尊複更爲說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智
、慈念一切衆生智，舉要言之，乃至爲說得一切智智。此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最
爲增上；餘波羅蜜非不修行。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第十法雲地；若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡
。佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，于法自在，能授衆生、聲聞、獨覺、一切菩薩
波羅蜜行，於法界中所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業
，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「我當于一切衆生爲首、
爲勝，乃至爲一切智智依止者。」若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛刹
微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數
，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若
音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大
河，其河流注遍閻浮提，既無盡竭，複更增長，乃至入海，令其充滿。佛子！菩薩亦爾，
從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿衆生，無有窮盡，複更增長，乃至入于一切智
海，令其充滿。
　　「佛子！菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。何等爲十？所謂：雪山
王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山
王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡；菩薩
所住歡喜地亦複如是，一切世間經書、技藝、文頌、咒術咸在其中，說不可盡。佛子！如
香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡；菩薩所住離垢地亦複如是，一切菩薩戒行、威儀
咸在其中，說不可盡。佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切衆寶咸在其中，取不可盡；
菩薩所住發光地亦複如是，一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽底咸在其中，說不可盡
。佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡；菩薩所住焰慧地亦複如
是，一切道中殊勝智慧咸在其中，說不可盡。佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大
神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住難勝地亦複如是，一切自在如意神通咸在其中，說不可
盡。佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡；菩薩所住現前地亦複
如是，入緣起理聲聞果證咸在其中，說不可盡。如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸
住其中，無有窮盡；菩薩所住遠行地亦複如是，方便智慧獨覺果證咸在其中，說不可盡。
如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在衆咸住其中，無有窮盡；菩薩所住不動地亦複如是，一
切菩薩自在行差別世界咸在其中，說不可盡。如計都山王，純寶所成，大威德阿修羅王咸
住其中，無有窮盡；菩薩所住善慧地亦複如是，一切世間生滅智行咸在其中，說不可盡。
如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡；菩薩所住法雲地亦複如是，
如來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中，問答宣說不可窮盡。
　　「佛子！此十寶山王，同在大海，差別得名；菩薩十地亦複如是，同在一切智中，差
別得名。佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。何等爲十？一、次第漸深；
二、不受死屍；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、無量珍寶；六、無能至底；
七、廣大無量；八、大身所居；九、潮不過限；十、普受大雨，無有盈溢。菩薩行亦複如
是，以十相故，名菩薩行，不可移奪。何等爲十？所謂歡喜地，出生大願漸次深故；離垢
地，不受一切破戒屍故；發光地，舍離世間假名字故；焰慧地，與佛功德同一味故；難勝
地，出生無量方便神通、世間所作衆珍寶故；現前地，觀察緣生甚深理故；遠行地，廣大
覺慧善觀察故；不動地，示現廣大莊嚴事故；善慧地，得深解脫行于世間，如實而知不過
限故；法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過
衆寶。何等爲十？一者從大海出；二者巧匠治理；三者圓滿無缺；四者清淨離垢；五者內
外明徹；六者善巧鑽穿；七者貫以寶縷；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切種種光明
；十者能隨王意雨衆寶物，如衆生心充滿其願。佛子！當知菩薩亦複如是，有十種事出過
衆聖。何等爲十？一者發一切智心；二者持戒頭陀，正行明淨；三者諸禪三昧，圓滿無缺
；四者道行清白，離諸垢穢；五者方便神通，內外明徹；六者緣起智慧，善能鑽穿；七者
貫以種種方便智縷；八者置於自在高幢之上；九者觀衆生行，放聞持光；十者受佛智職，
墮在佛數，能爲衆生廣作佛事。
　　「佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸衆生不種善根不可得聞。」解
脫月菩薩言：「聞此法門，得幾所福？」
　　金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以故？非不聞此功德法
門而能信解、受持、讀誦，何況精進、如說修行！是故當知，要得聞此集一切智功德法門
，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。」
　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛刹微塵數世界六種十八相動。所謂：動
、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼
、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨衆天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋
。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說
此法，十方所有一切世界悉亦如是。爾時，複以佛神力故，十方各十億佛刹微塵數世界外
，有十億佛刹微塵數菩薩而來此會，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！快說此法。我等悉
亦同名：金剛藏，所住世界各各差別，悉名：金剛德，佛號：金剛幢。我等住在本世界中
，皆承如來威神之力而說此法，衆會悉等，文字句義與此所說無有增減；悉以佛神力而來
此會，爲汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」
　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切衆會，普周法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩
境界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示
現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌言：
　　「其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。百千億劫
修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦複然，爲利衆生發大心。精勤持戒常柔忍，慚愧福
智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知
諸法皆平等，爲利衆生發大心。住于初地生是心，永離衆惡常歡喜，願力廣修諸善法，以
悲湣故入後位。戒聞具足念衆生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。
三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有爲求佛法，廣大智人趣焰地。念慧具足得道智
，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。智慧方便善觀察，種種示現救衆
生，複供十力無上尊，趣入無生現前地。世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨
緣轉，得此微妙向七地。智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空
不動地。佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。以微妙
智觀衆生，心行業惑等稠林，爲欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。次第修行具衆善，乃至
九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最
後三昧名受職，住廣大境恒不動。菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，
佛子圍繞同觀察。放大光明百千億，滅除一切衆生苦，複於頂上放光明，普入十方諸佛會
，悉住空中作光網，供養佛已從足入；即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩薩來觀
察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。十方世界咸震動，一切地獄苦
消滅；是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長
無有邊，開悟一切諸世間。欲界色界無色界，法界世界衆生界，有數無數及虛空，如是一
切咸通達。一切化用大威力，諸佛加持微細智，秘密劫數毛道等，皆能如實而觀察。受生
舍俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了。菩薩住此法雲地，具
足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦複然。十方無量諸衆生，悉得聞持持佛法，
於一佛所所聞法，過於彼數無有量。以昔智願威神力，一念普遍十方土，旼S雨滅煩惱
，是故佛說名法雲。神通示現遍十方，超出人天世間境，複過是數無量億，世智思惟必迷
悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸衆生，及以聲聞辟支佛。此地菩薩供
養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖衆，具足莊嚴佛功德。住於此地複爲說，三世法界
無礙智，衆生國土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩薩智光明，能示衆生正法路，自在天
光除世暗，此光滅暗亦如是。住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見
諸佛亦如是。此地我今已略說，若欲廣說不可盡。如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。初
地藝業不可盡，譬如雪山集衆藥；二地戒聞如香山；三如鞞陀發妙華；焰慧道寶無有盡，
譬如仙山仁善住；五地神通如由乾；六如馬耳具衆果；七地大慧如尼民；八地自在如輪圍
；九如計都集無礙；十如須彌具衆德。初地願首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚
深；七廣大慧八莊嚴；九地思量微妙義，出過一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無
盡竭。十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在
金剛幢，第九觀察衆稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。十方國土碎爲塵，可於一
念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。」