五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第四十集）　　2010/1/6　　中國山東省海島金山
寺　　檔名：WD11-003-0040
　　《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學，大家好，阿彌陀佛！我們上一集學習
到「九想觀」，我們再簡單的把九想觀復習一下。
　　「此觀成時，方悟身後無量淒慘，是為返終絕愛方便門。人想死亡日，欲火頓清涼。
愚人若聞此，愁眉嘆不祥。究竟百年後，同入燼燬場。菩薩九想觀，苦海大津梁。」我們
修習九想觀要常常提起，這個是我們度苦海的大津梁。我們在《三時繫念》課本第一時，
中峰國師也給我們講了一首偈「諸苦盡從貪欲起」，這首偈就給我們說明所有一切的痛苦
怎麼來的，為什麼有生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦，盡從就
是所有的苦都是從貪欲所生起的，由貪欲發展出來的，它的根源就是貪欲。我們修九想觀
，能夠把貪欲的業因把它轉過來，這個苦海就渡過去了，所以叫做苦海大津梁。這就好像
我們渡過一個苦海，它是一個大的船，或者一座大橋梁，幫我們渡過這個苦海，到達彼岸
脫離苦海。
　　第一個，「新死想第一：靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪
財戀色之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」想人剛死的時候，那個情況，全身冰冷。想
一想，我們自己將來也是這樣。這是第一個。
　　「第二青瘀想：靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念
我如花美貌之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」這是靜靜的去觀察，還沒有入殮的屍體
，從一天到七天就起變化，變黑、變青紫，看了就很恐怖、很畏懼。這個事情我們常常到
醫院太平間去看看，或者到殯儀館，這個情況就會很清楚、很深刻了。
　　「膿血想第三：靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之
身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」這是出膿血，靜靜觀察死人剛剛爛的時候，肉腐爛就
變成膿，變成膿它就會掉下來，肚子就破了，腸跟胃都消糜了。這是第三個階段，膿血想
。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！我們現在自逞風流，將來死了以後
也是這樣的。
　　「絳汁想第四：靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之
身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」絳就是深紅色的。第四個階段，人死了之後，靜靜觀
察他屍體腐爛，停的時間久了，黃水就流出來，就有屍臭味，臭不可聞，人聞了都受不了
。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，你現在再美麗，再怎麼打扮，將來死了屍體腐爛
了，也是臭不可聞，沒有人敢聞的。
　　「蟲噉想第五：靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽囓，骨節之內，皆如蜂窠。當念我
鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」這個是蟲噉想，就是觀想人死了就會有屍
蟲，蟲就去吃這些肉。這是第五個階段，就是整個身體都是長滿了蟲，蟲就鑽來鑽去的，
囓就是咬、吃這些肉，全身就像蜂窠一樣。這個我們要想到，我們現在恩恩愛愛的，鸞儔
鳳侶之身，將來亦必如是，你再恩愛的人死了之後，這個身體就是這樣的。
　　「筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，只有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我
偷香竊玉之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」蟲咬了，咬到最後蟲也沒有了，肉也沒有
了，這些五臟六腑統統沒有了，最後剩下就是身體的筋絡，還有骨頭。筋還連在骨頭上面
，就像繩子綁起來，這些骨頭還不至於散掉，骨頭還連接著，如繩束薪，得以不散。當念
我偷香竊玉之身，將來亦必如是，偷香竊玉就是我們現在去貪婬，我們這個身體死了之後
，也必然是這樣的，則婬心淡矣。
　　「骨散想第七：靜想死屍，筋已壞爛，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，
將來亦必如是，則婬心淡矣！」這是第七個階段。第六個階段骨還被筋連著，還沒有散掉
，到第七個階段，靜靜的想死屍連筋也爛、也壞了，也沒有了。筋爛壞掉，骨節也就分散
，骨節縱橫，不在一處，分散了。現在都是用火化的，比較不清楚，如果我們傳統這種土
葬的，像我這個年紀，看到土葬還很多，像我父親就是規定交代不可以給他火葬，要土葬
，傳統的。土葬大概經過五年、六年，就要去撿骨了，你棺材蓋一打開，剩下骨頭，骨頭
就是散散的，不在一處。所以你要把它撿起來重新整理整理，買一個裝骨頭的甕把它裝起
來，照它那個順序，腳足、小腿、大腿，身上這些骨，疊到最上面是頭顱，這樣把它疊起
來。這是傳統土葬的，就是這樣的一個方式，所以你去撿骨的時候，就會發現骨散掉了。
除非他葬的那個地蔭屍地，五、六年打開他還沒化掉，就像木乃伊一樣沒化掉，那種地叫
做蔭屍地。要讓他化，我看過我們家鄉一些專門幫人家撿骨的，像我外婆，去撿骨就沒化
，屍體還好好的。我看撿骨的就把棺材蓋打開，然後去摘了幾根莽草塞進去，然後我看他
用米酒，再把它撒在屍體上，再經過三個月，它就化掉了，就可以去撿骨。這是撿骨頭的
時候，骨頭是散的，它不在一處，因為全部都爛掉、爛壞了。現在火化，人一死二、三天
，在大陸上大概三天就火化了。火化很快，大概半個小時出來就是一堆骨灰了，就比較看
不到這種現象。
　　「第八燒焦想：靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章
蓋世之身，將來或亦如是，則婬心淡矣！」這個第八觀就是火化的。在古時候火化是露天
的，像現在印度、尼泊爾那邊，他們那些屍體火化都是露天的。如果要看這個可能要到尼
泊爾去看，他用傳統那種火化，下面放了一些木材，然後露天也沒有房子、也沒有什麼一
個爐，下面生火就把他燒了，看到死人就兩隻腳在外面，然後就在那邊燒。如果要修這一
觀，去尼泊爾看就看得非常清楚；在我們中國地區都是進火化爐，你都看不到，出來就是
骨灰。如果要修這一觀，有機會到尼泊爾去看燒死人，露天的，在那邊又可以參觀，又可
以念佛跟他迴向，一方面可以修這一觀，那是看得最清楚，你就體會到什麼叫做燒焦想。
如果有這個因緣也可以去錄像，沒有機會到現場，錄像錄下來也可以常常看，天天看，看
這個婬心能不能把它息滅掉。看了之後就是想到，我們自己文章蓋世，將來火化的時候，
靜觀死人的屍體被火所燒，焦就是燒焦，縮就是縮在一起。一般死人，我是沒有親眼看過
，但是聽看過的人講，燒的時候，他身體的筋會縮在一起，然後人會坐起來。所以以前有
人燒屍體，屍體坐起來，燒的人嚇得魂不附體，後來才知道，燒了之後他的筋會縮起來，
他就坐起來了，就是這裡講的焦縮在地；或熟或生，不堪目擊，不堪目擊就是你不忍心去
看。看到這些景象，當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則婬心淡矣！我們死了之後，
縱然文章蓋世，我們這個身體將來去燒就是這樣。
　　「枯骨想第九：靜觀破塚棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。當念我
韶光易邁之身，將來亦必如是，則婬心淡矣！」枯骨想第九，這個是枯骨，就是像我們剛
才講的撿骨頭，這個是土葬的才看得到。古時候土葬的墳墓，也有很多子孫沒有去掃墓、
去整理，壞掉了；或者下雨，像現在泥石流，一衝把它衝壞掉了，衝壞掉，棺材、骨頭就
暴露在外面。太陽曬，下雨雨淋，日曬，它的顏色就轉白，或者黃黃的，黃朽。人從上面
踩過去，野獸也從上面踩過去，甚至狗都去咬，這是第九觀，枯骨想。當念我韶光易邁之
身，將來亦必如是，將來也是這樣的，則婬心淡矣。
　　這九種觀想，觀想就是你觀的印象要深刻，深刻才不會忘記，遇到境界提得起來，你
婬心才控制的住。如果印象不深刻、常常忘記，沒有常常提起這種觀想，境界一現前又忘
記了。因為境界現前，你眼前看到的是一個美麗的姑娘，而不是什麼枯骨，你就那些都忘
得一乾二淨，婬心又起來，控制不住了。所以這個觀想平常要練習，要常常這樣想，想到
你看到活人就像看到死人那個樣子一樣，這個時候婬念就起不來。不然你只看到清淨的，
沒有看到那個不清淨的，這個觀平常要練。我們人總是很容易忘記的，人是很健忘的，我
們在生活當中，有一些同學大概也都見過這些景象，特別有參加過助念的同學，多多少少
都會遇到過，不要說後面這幾個階段，就是人剛要往生那個情況，以及助念往生這個階段
，如果你觀得起來，這個婬心也就能夠控制的住。有一些惡病的，特別現在這種癌症的、
惡性腫瘤的，這種病往生的，往生的時候那個相就很難看了，有的相讓你看到就很恐怖。
現在就是當一個人還沒有死的時候，還活生生的時候，你就要觀想他死後的那種現象，這
樣婬心才有辦法降伏下來。這個觀怎麼樣及格？如果你能夠降伏住婬心，這個觀就算成功
，目的達到了。
　　所以後面有一段講，「修此九想觀者，可於蟲噉想時停心注想，若能觀出臭味，婬心
可息矣！」這裡特別提出蟲寓觀，就是第五觀，當中這個蟲寓。停心注想，停心就是我們
心要靜下來，關注，你心很專一、很專心，注就是注意，想那個事情。想到聞到臭味，婬
心可息，婬心就可以息滅了。另外，古時候有一首詩說，「江上臭皮囊，當年桃花面；昔
日恨不見，而今不忍看。」所以現在你去看到一些老人過世了，你看了就不忍看，她年輕
的時候也是很美麗的姑娘，但是現在老了就變這樣。這是不斷給我們提醒，作這個觀想。
　　這個觀想根據我個人的學習，過去也觀，但是怎麼觀也觀不起來。最近我自己有一點
體會，觀想配合念佛，念佛你念到心比較定的時候，作這個觀想。作這個觀想一定要心靜
，心靜的時候觀想比較容易成就，如果我們心浮氣躁，很難觀的起來。一定要很冷靜，心
很平靜，這樣來觀想比較容易成就。當我們心浮氣躁的時候，浮氣非常重的時候，先把浮
躁的浮氣，先把它降伏下來，先給它降溫。這個降溫，用念佛是一個很方便的方法，比如
說妄念，妄想紛飛、心浮氣躁，不容易作觀，先用念佛，念了一段時間，這個心平靜下來
，然後再來作觀就比較容易。以上講的這個「九想觀」，還有「四覺觀」，這是方便。經
典上又有講到「不淨觀」，那個更深入了。要修觀想，總而言之就是心要靜，心浮氣躁就
觀不起來。另外可以觀密宗咒語字母，這個梵語字母，觀那個字，讓心靜下來。在《安士
全書．欲海回狂》這一篇裡面，這方面給我們蒐集的非常的完整。現在重要的就是我們要
認真去修，如果不認真修就達不到這個效果。
　　下面給我們講出一個唐朝的公案，就是故事。狄仁傑，在大陸古裝連續劇也有演「狄
仁傑」，但是連續劇是編的，很多是改編的，跟他原來正規的當然是不一樣。狄仁傑，根
據歷史上的記載，他是唐朝時候一個賢臣，他是山西太原人，年少的時候也是豐神俊朗，
我們一般講，人長得很英俊。有一年因為上京參加考試，在路途當中住一個旅舍，我們現
在叫賓館。那天晚上夜深人靜，他正在埋首讀書的時候，突然有一個美麗的少婦偷偷的進
來找他。一問之下，才知道她是旅舍主人的媳婦，因為她的丈夫剛死不久，難耐孤獨，在
白天偶然看到狄仁傑，人長得很英俊，所以晚上特別來跟他相會。狄仁傑聽完她的訴說，
又看到她以美色來挑逗，心裡不覺愣了一下，但是馬上又心如止水，絲毫不被所動。這個
是古時候讀書人，修養好的都有這個功夫，他就有這個功夫。當然讀書人修的不好的也很
多，好的也有，同樣讀聖賢書，有的人能做得到聖賢的要求，有的人還是做不到。狄仁傑
算是能夠做到的，所以心如止水。在這樣的一個情況之下，周邊無人，在這種情況之下，
你心一動馬上就會造這個業，心一動就迷了，他當時不被所惑，他就生智慧，他就有智慧
；如果當時被她的美色迷住了，當下的念頭就迷了，就生煩惱了。所以煩惱跟智慧就在一
念之間，你覺悟過來煩惱就變成智慧，如果迷惑了智慧就變成煩惱。
　　狄仁傑不被她所動，並且以憐憫的口氣，很溫和的對她講，他說：妳這麼美麗，使我
想起一個老和尚對我開示過的話。這個艷婦一聽到狄仁傑的話也很訝異，於是就嬌聲嗲氣
的問他，你這句話是什麼意思？狄仁傑看她問了這句話，就抓住這個機會給她開示。他說
：我以前借住一間寺院讀書。以前讀書人大部分都會去找寺院，因為寺院都是建在叢林深
山，比較幽靜，是一個讀書最好的地方。不像現在，寺院都變觀光旅遊勝地，那就不是讀
書的好地方。在古時候寺院是非常清靜的，很安靜的，沒有人打擾。借住寺院讀書，當然
就會跟寺院的這些法師、老和尚接觸，或者請教請教這些佛法。有個老和尚就給他看相說
，依你的相貌，將來必定會大富大貴，但是你一生當中要特別的謹慎，不要因為貪愛美色
而犯了婬戒。當時狄仁傑就請教老和尚，他說：美色是人見人愛，很難控制的，不知道有
什麼方法才能息滅這種貪婬的欲念？那個老和尚就給他開示，說我教你一個方法，大部分
凡人所以會興起這種男女婬欲的念頭，就是因為貪愛對方的美貌。你看她長得很美你才會
喜歡，如果她長得很醜，那你肯定不會喜歡的，所以貪婬的念頭就是因為貪那個美貌。如
果能夠把那個美貌的身體，聯想成這個人突然生了一場大病，纏綿在床第，人生病的時候
骨瘦如柴而頭髮蓬散，眼睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕。這個人病得很嚴重的時候，
眼睛就陷進去了，很可怕。
　　諸位同學如果要看看，我自己有這個紀錄片，一九九六年我大病兩個月，差一點往生
。真的就像此地講的骨瘦如柴，我是出家，沒有頭髮蓬散，因為剃光頭了，但是骨瘦如柴
可以看得出來，兩個眼睛凹下去就像僵屍一樣，病了兩個月沒死，後來人家介紹吃了中藥
，又恢復了。新加坡淨宗學會請我去講《無量壽經》，我去那邊講《無量壽經》全程錄像
，所以現在有錄像帶為證，你看到我當時那個樣子，兩個眼睛凹進去，你就知道什麼叫骨
瘦如柴，眼睛深陷而無神，你就會體會到。所以諸位同學如果有興趣，請大家看看我一九
九六年六月在新加坡淨宗學會講閩南語的《無量壽經》，你就可以體會到這種情況，就好
像鬼一般的可怕。這是想人生病的時候那個情況。或者聯想那個美麗的身體，因為臥病太
久，即將死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，變得很醜惡，令人不敢看。這是生病的時候，
生病的時候就已經很難看，更進一步想到死了以後，時間一久身體腐爛，嘴巴、鼻子、眼
睛都有蟲，鑽來鑽去的。本來很嬌艷美麗的身體，一下子變做骨是骨、肉是肉，被蟲吃得
凌亂不堪，不成形了。如果能夠這樣觀想，相信必定會把婬欲的念頭，像一盆冷水澆下來
，再也提不起興趣了。
　　狄仁傑就對她講，他遵守這位老和尚的教誨，不敢忘記。現在看到妳來，看到妳嬌媚
身材，動人的儀態，剛開始一接觸，我也生起歡喜心，差一點難以控制。但是我念頭轉得
快，就想起老和尚給我的開示，我就作了這樣的觀想，把妳當作生病想，將要死的時候想
，已經死了以後的情況想，頓時把貪婬的念頭息滅掉。我聽妳來的意思，本來想為丈夫守
節終身，可是看到我這麼英俊，所以一時控制不住才偷偷來看我，就是要滿足妳的欲望。
如果妳能夠把我，也像那個老和尚講的一樣，用那個老和尚所教的方法想一遍，那麼我又
有什麼值得妳興起愛欲？這個時候，那個少婦聽了也覺得很有道理，在那邊停頓了一陣子
，想一想狄先生講的這些話，心裡想了一遍。她忽然就感激的流下眼淚，向狄仁傑跪拜說
：很感謝你的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我息滅婬念的方法。從此以後，我
能做到古井無波，為丈夫守節終身，以後我用這種方法來觀想，也再不會有婬欲的念頭生
起來了。說著就向狄仁傑一再的拜謝，懷著感佩的心情離開了。後來這位少婦能夠堅守婦
節，受到朝廷的表揚，為天下人所稱讚。一個年輕的寡婦，丈夫早死能夠守寡終身，在古
時候國家都會表揚的。所以古時候有貞節牌坊這樣的表揚方式。根據佛經上講，能夠守節
的，死了以後都會生到天道，將來的果報就更殊勝了。
　　而狄仁傑後來輔助唐朝安邦定國，他當官的時候處處燒毀婬詞，會動人婬念的這些詩
詞，他都把它燒毀、禁止，勉勵百姓要修德。後來成為一代的名臣，以賢宰相而終，以後
被唐睿宗封為梁國公。狄仁傑歷史上很有名的，在《壽康寶鑒》也有記載他這個公案。狄
仁傑有一首詩是拒美色的，就是拒絕美色的，這首詩說：「美色人間至樂春，我婬人妻妻
婬人，若將美色思殘軀，遍體蛆鑽滅色心」。他這首詩就是脫胎於不淨觀，就是不淨觀裡
面出來的。狄梁公少年的時候有這樣的德行，所以當然他後來能成為一個賢宰相。如果我
們佛弟子常作如是觀，持戒自然能夠清淨，我們這條婬戒就能持的清淨。這條戒持起來，
我們在經文上看到佛給我們講，比你造七寶塔，多高呢？造到大梵天，到色界天去了，那
麼高、那麼莊嚴、那麼偉大的寶塔，來供養佛的生身舍利，還不如你持這條戒清淨。你這
條戒持的清淨，比你去造七寶塔到大梵天，供養佛生身舍利的功德還要大、還要殊勝。
　　下面又有一個公案。這是明朝時候，太倉這個地方有一個讀書人叫陸容，也是長的英
俊挺拔，儀表出眾。在天順三年到南京應試，也是借住在一家旅館當中，旅館主人有一個
女兒，因為中意陸容不凡的相貌，晚間就到他住的房間窗門外流連不去，百般挑逗。陸公
也不為所動，他就題一首詩拒之（就是拒絕），旅社主人的女兒看到這首詩就大哭而去了
。詩云：「風清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書。欲把琴心通一語，十年前已薄相如」，寫
了這首詩。那年春季大考，陸公就金榜題名。之前陸容的父親曾經做了一個夢，夢見郡守
率領眾人抬著匾額，敲鑼打鼓到他家來送匾，這個匾上題「月白風清」四個字，不知道這
個夢是什麼緣故。到他兒子中了進士才知道，原來這個夢是他兒子中進士的預兆，於是就
寫了一封信告訴陸容這個夢。陸公接到他父親的信，他就更加警惕了，因為這個都有鬼神
在監察、在記錄，我們在《太上感應篇》都看得到。所以在《太上感應篇》講「見他色美
，起心私之」，你眼睛一看到，你剛剛一動喜歡的念頭，這個就叫起心私之，鬼神就記過
；反過來講，你心不動，鬼神就記功。記過後面有災禍，記功後面有福報，所謂善有善報
，惡有惡報。後來陸容，「官高極品，直至參政」，也做到參政這麼高的一個官位。
　　「古人為政，著重修德，故官愈高而德愈大。今人為政，多只顧名利，不問道德，故
有一代當官，三代打磚之語。噫！可不戒哉！」這也是實際上的情況。古人為政，大部分
都是注重道德，所以官做愈大，他道德修養就愈高，也跟著愈大，想做高官，道德水平要
跟著提升。現代人當官大部分都注重在名利，不注重道德，只注重自己的升官發財。這一
生能夠當官的，就是過去生修的福報，這一生福報現前，不懂得再繼續修福，只追求名利
，不講道德，又造惡業了，等到福報享盡，災難就現前。如果這生當官的人，他利用這個
因緣、這個機會繼續修福，他將來的福報就不斷的提升，甚至提升到天道去，這個福報就
很長，享受很長久，連帶到子孫世世代代。像宋朝范仲淹，到現在他的後代都很好，子孫
都很好。這個就是《了凡四訓》講的，有一世之德者，就有一世的子孫保之；有二世三世
之德者，就有二世三世子孫保之；有十世之德者，就有十世子孫保之；有百世之德，就有
百世的子孫來保住他的家道、他的家風不衰，代代有賢兒孫出來，繼承他的家業、家道，
這個要靠德，不是靠權謀。現代人不了解這個事實真相，以為用盡心機去跟人家鬥爭，他
就會得到利益。實在講，他爭來的還是他過去生修的福報，過去生如果沒有修那個福報，
你怎麼爭也爭不來。因此此地這個詩，也是告訴我們修德的重要，所謂公門裡面好修行。
如果在公門裡面不懂得修善積德，就很可惜了。如果再反過來造惡業，那就很冤枉。所以
這裡講「一代當官，三代打磚」，這個也都是講因果報應。
　　下面給我們引用《壽康寶鑒》。《壽康寶鑒》我們淨宗十三祖印光祖師在世也特別推
薦，還寫了序文。以前我在家的時候也發心印過這個書，現在也有人把它翻成白話。但是
我建議大家，白話很好，接引現代人，但是原文還是保留，最好能夠把白話註在原文的旁
邊，就像我們講經的經文註解，這樣是最理想的。因為原文它有它的意味，白話沒有辦法
代替的。「《壽康寶鑒》云保身立命守則：天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著
息息的關係，假如不能配合氣節而走洩了精血，那麼身體上臟腑氣血的流行，就會受到損
傷。夫婦之間的相處，雖然是人倫之始，但如不能節制，以致常受疾病的侵襲，或於神明
降鑒之期，婬污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴，應當遵
守一些禁忌，以免誤犯。」這是《壽康寶鑒》講的。
　　《壽康寶鑒》現在是有必要大力來推廣，這個《壽康寶鑒》就是我們中國古人的性教
育。現代人你給他講《壽康寶鑒》，他聽不懂，你要跟他講白一點，就是男女間性教育，
他就懂了，原來就是講這個東西的。印光祖師講這方面，講男女間這個事情講的最多。印
祖在《文鈔》也講，不是說他一個出家人，專門講人家在家人、居士那些男女間、夫妻間
這些事情。實在講，他是大勢至菩薩化身來的，他是大慈大悲，現在很多人不知道這些忌
諱，很多是冤枉死的。照《黃帝內經》來講，我們一個人，這個身體如果使用得當，就好
像一部車、一部機器一樣，它有它一定的壽命的。我們這個人，照《黃帝內經》講是可以
使用兩百年的，但是如果你不懂得保養，任意去糟蹋，恐怕用個幾十年就不行了。因此自
古以來很多人他不知道這個，所以就很多是冤枉死的。所以印光祖師在《文鈔》裡面給我
們講，現在很多人並不是他壽命到了，而是他不知道這些忌諱，傷了身體，這樣死的非常
多。
　　講到季節的變化，現代人我們也有必要在網路上做一些註解來讓大家參考，特別中醫
的理論。如果你去找西醫，西醫他不會給你講，現在學校也都有上性教育的生理課，現在
學校都有。以前的人比較保守，以前學校沒有教，現在都有，現在國中生都教。但是現在
到底教的是什麼觀念，都是用西洋人那種觀念來教的。西洋人那個觀念，你給他講節氣、
什麼氣血，他說你迷信中醫，他就不相信你這套，他告訴你沒關係的，所以這個必須配合
中醫理論。在西洋沒有這個理論，你用西醫的觀點來講，他認為沒這回事情，現在西醫注
重科技儀器。所以我們一定要把它分清楚，中醫、西醫最基本的不同點，不同的出發點。
中醫是順人的，跟整個自然界一個整體的觀察，做為理論的基礎。因為我們人生長在天地
之間，不可能說我們人跟天地之間跟自然界都分開的、沒關係的。但是西醫這方面的理論
就很缺乏，可能也有講，但是沒有中醫講的那麼詳細，那麼完整，甚至有的西醫根本就不
講這些。西醫是靠儀器，科學儀器測得出來的，認為這個才是有病，科學儀器測不出來的
，他認為沒病。但是沒病，那個人都快死了，他也找不出原因，所以這個必須以中醫的理
論才能解釋這個問題。
　　好，今天時間到了。這個也非常重要，我們也有必要多學習，除了自己保身立命，還
可以幫助世間的人保身立命，也是無量功德。好，我們今天就學習到此地。謝謝大家收看
，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。