五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第三十四集）　　2009/11/25　　中國山東省海島
金山寺　　檔名：WD11-003-0034
　　《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學，大家好，阿彌陀佛！我們上一集跟大
家學習到五戒第三條戒，婬戒。
　　在這條戒經文裡面，佛一開頭就給我們講，「佛告諸位比丘，優婆塞不應生欲想、欲
覺，尚不應生心，何況起欲、恚、痴，結縛根本不淨惡業。」這段短短的經文，把這條戒
的重要性給我們提示出來，經文雖然不長，但是義理非常的深廣。欲想、欲覺就是我們一
般講的起心動念，尚且不可起心動念，不應該起這個心、動這個念。何況起欲、恚、痴，
欲就是起了貪欲之心，起了貪欲心就會去追求，追求到了增長貪心、增長欲望，追求不到
就起瞋恚心，有了欲、恚就愚痴、就沒有智慧。所以就造成結縛根本不淨惡業，根本不淨
惡業就是這樣生起的。因此我們修這條戒要從根本、根源心地去修，這段經文也是告訴我
們從心源這個地方去防止，不要讓它發生。如果心源你沒有察覺、沒有防止，它就不斷發
展到身口的行為，就會去犯邪婬這個罪過。
　　所以接下來，經文再給我們講，「是中犯邪婬有四處」，四處就是四個地方、四個處
所。「男、女、黃門、二根」，這是講處。「女者，人女、非人女、畜生女。男者，人男
、非人男、畜生男」，包括「黃門、二根」。這是我們上一次跟大家學習到這一段。這就
是從欲想、欲覺，起了欲、恚、痴，發展到身口具體的行為，具體的行為有四個對象、四
個處所。我們今天接著看下面的經文：
　　經【若優婆塞與人女。非人女。畜生女。三處行邪婬。犯不可悔。】
　　這段經文給我們講，『若優婆塞』，「優婆塞」就是受五戒的男眾。優婆塞翻成中文
的意思是近事男，親近奉事佛法的男眾，稱為優婆塞；受五戒的女眾叫優婆夷，近事女。
這裡舉出優婆塞做代表，優婆夷也包括在裡面。優婆塞『與人女、非人女、畜生女，三處
行邪婬』，這就犯了不可悔罪。這是講對象是女眾，女眾有人道的女眾，非人道的女眾（
就是鬼神道的女眾），還有畜生道的女眾。女眾有三處、有三個地方行邪婬，就犯不可悔
罪。我們再看下面這段經文：
　　經【若人男。非人男。畜生男。黃門。二根。二處行婬。犯不可悔。】
　　前面一段經文講對象是女眾，這段的對象是男眾，『若人男』。優婆塞是近事男，是
男眾，跟女眾發生關係是行邪婬，跟男眾發生關係也是邪婬。「若人男」，他的對象是人
道的男眾、男人，這個就是我們現在社會上講的同性戀，也犯了不可悔。所以不是說男眾
找女眾才犯邪婬，男眾找男眾也是犯邪婬。從這個經文我們很明顯看到，同性戀也是不允
許的，不可以有同性戀。『非人男』就是鬼神道的男眾，『畜生男』是畜生道的男眾，都
不可以，犯了都是不可悔罪。『黃門』，我們前面經文講過了，是男根損壞之人。『二根
』，這裡註解沒有註明，在《箋》還有《補》、在廣化老法師的註解都沒有註明。我查《
佛學大辭典》、《教乘法數》，也沒查到這個二根。二根大概就是現在講的陰陽人，他有
男女二根，有男根也有女根。這個有待去考證，如果諸位同學有找到比較確定的資料，可
以提供出來。這裡講對男眾、黃門、二根，是『二處行婬』。女眾有三處，女眾有三個處
所，男眾有兩個處所。「二處行婬」就是在這兩個處所行婬，就犯不可悔，就喪失掉五戒
的戒體。我們接著看下面這段經文。
　　經【若發心欲行婬。未和合者。犯下可悔。】
　　《箋》有註出來：
　　箋【遠方便也。】
　　經【若二身和合。止不婬。犯中可悔。】
　　《箋》：
　　箋【近方便也。】
　　這段經文我們很明顯看到，『發心欲行婬』，就是發起這個心要行婬欲的事，『未和
合者』，就是實際上有這個心，但是還沒有這個行動，犯下可悔罪。《箋》給我們講，這
個叫『遠方便（遠方便罪）』，遠就是還有一段距離，比較遠。但是發這個心、起了這個
念頭就有罪，這個是可以懺悔，是下可悔。在戒經結罪來講，這是比較輕，可以懺悔，但
是有罪，起心動念就有罪過。『若二身和合，止不婬』，犯中可悔罪。「二身和合」就是
男女二身，或者同性戀的，兩個人身體接觸了。但是接觸，「止不婬」，就是停止下來，
沒有繼續行婬欲事。有這個心，身體也接觸了，但是還沒有行婬他就停止了，這樣是犯中
可悔罪。這個罪比較重，是中罪，可以懺悔，這個叫『近方便（近方便罪）』。這段經文
給我們說明了。我們再看《箋》：
　　箋【婬戒以三緣成不可悔。一婬心。謂如飢得食。如渴得飲。不同熱鐵入身。臭屍繫
頸等。二是道。謂下文所明三處。三事遂。謂入如胡麻許。即失戒也。】
　　這段是《箋》給我們註解，婬這條戒『以三緣成不可悔』，就是具足這三種因緣就構
成不可悔罪，就不可以懺悔，作法懺就不允許懺悔。三緣，第一個是『婬心：謂如飢得食
，如渴得飲』，就是婬欲的心很強烈、很熾盛，好像肚子餓了想得到飲食，好像口渴想得
到飲水，這個就是婬心，欲望起來希望去得到。『不同熱鐵入身，臭屍繫頸等』，「不同
」就是不同於，「熱鐵入身」就是行婬的時候，就像一塊燒紅紅的熱鐵進入了我們的身體
，燒得很痛苦；另外「臭屍繫頸」，就是一個屍體腐爛臭了，綁在我們脖子上，這個時候
你的心情非常厭惡的，沒有婬心了，沒有如飢得食、如渴得飲那種心態，反過來就是像熱
鐵入身、臭屍綁在脖子上那種感覺。如果沒有婬心，雖然有行婬的事情，但是他並不感覺
快樂，非常痛苦，他還是可以懺悔的。『二、是道，謂下文所明三處』，下文就是下面經
文，會給我們說明這三個處所。「是道」，你在這三個處所就犯了，如果不是這三個處所
，還可以懺悔。『三、事遂』，「事遂」就是實際上已經造成了，入了這個處，『如胡麻
許』，「胡麻許」就是一點點，『即失戒也』，就喪失掉戒體。事遂就是這個事已經達成
，就失掉戒了。
　　下面廣化老法師的註解，我們大家來看看。他的註講：「犯根本罪前有三種方便罪」
。不可悔就是根本罪，就是不可以懺悔，作法懺不能懺了。這個戒跟前面第一條殺生戒、
第二條偷盜戒一樣，如果犯了不可悔，就是作法懺這個懺悔的方式沒有辦法懺悔了，必須
依照大乘取相懺，更高的無生懺，才能把這個罪懺除，用作法懺這個罪懺不掉的。我們看
註解，「犯根本罪前有三種方便罪」，就是你還沒犯到根本罪，前面有三種方便罪。「說
明如下：《事鈔》云：分約婬戒以明。如內心婬意，身口未現，名遠方便，此犯下罪（下
品可悔罪）。二、動身口，未到前境，名次方便，犯中罪（中品可悔罪）。三者，臨至境
所，身分相交，未至犯處已來，名近方便，是重中罪（中品可悔罪）。」廣化老法師引用
《四分律行事鈔》，有一段來說明婬戒的。
　　我們看看廣化老法師再給我們進一步的說明：「以婬戒來說明這三種方便。內心起了
行婬的念頭，尚未表現在身、口的動作上，這叫做遠方便，這時是犯下品的罪。」這個我
們就比較容易明白了，就是以婬這條戒說明這三種方便。內心起了行婬的念頭，有了想要
婬這個意念、這個念頭，尚未表現在身口，只有起這個心，還沒有在身口的行為上表現出
來，這個就叫遠方便，這個時候犯的罪是下品可悔，是可以懺悔。「念頭一起，就算犯罪
了，所以要特別注意這一點。真真正正的佛弟子，起心動念都要小心，如果起了婬念之後
，接著動了身口，就是開口向對方講，或者身體向著行婬的處所走去。未到前境，就是尚
未到達那個行婬的地點時，這叫做次方便，這時犯的罪，是中品罪，比遠方便所犯的罪重
一點。如果起了婬念之後，發動身口的動作，到達了行婬的地點，身分相交，男女雙方的
身體已經抱在一起，未至犯處已來，但是尚未交媾，還未犯到婬戒的根本，入如胡麻許，
這時是近方便。」近方便是屬於重中罪，還沒有破壞戒體，還可以懺悔，這是近方便。所
以遠方便、次方便、近方便，還沒有犯根本罪之前，有這三種方便。
　　在《戒學淺談》裡面也有講，廣老也引用《戒學淺談》遠方便、次方便、近方便的故
事。也就是告訴我們，在這三種方便當中，如果萬一發生這個事情，就要提醒自己，能止
就要馬上停止，不要繼續發展下去，以免犯到根本罪。實在講，在這三種方便當中已經是
慢了一步，一開始（就是在遠方便之前起心動念）那個時候就要覺察到了，覺察到之後，
把這個念頭排除，這樣是最好的。也等於是說從根源上就不讓它發生，如果根源制止不住
發展到遠方便，這個時候發現就要停止下來。如果還沒有發覺，已經發展到次方便，發現
之後也趕快停下來。如果發展到近方便，察覺到了也要趕快制止下來，這個時候還沒有犯
根本戒，還可以懺悔。這個時候如果控制不住就破戒了，破了根本戒就不可悔，不可以懺
悔了。我們中國人有一句話講：「舉頭三尺有神明」，我們每個人頭頂上都有神明在鑒察
。另外有一種說法：「舉頭三尺有青天，人可欺，天不可欺」。這個屬於因果教育，在道
家《太上感應篇》講的最詳細。我們人起心動念造善造惡，都有神明在鑒察記錄，賞善罰
惡，像我們一般看到的城隍廟，就是一個很具體的代表。這是提醒我們，「時時刻刻檢討
自己的起心動念、所作所為」，要知道止惡行善。
　　在我們佛經上的說法（這是出在《華嚴經》），「每個人身上有兩個神，一個叫同名
神，另一個叫同生神。同名神是男的、是白的，是記善的神；同生神是女的、黑的，是記
惡的神」，記錄惡業的。「我們任何一個起心動念，是善是惡，他們都會記下來」。鬼神
能夠找到人，他為什麼能找得到？這就是我們有念頭，善念或者惡念，你只要一起心動念
，他就可以找到你了，因此他可以記錄人的善惡。這是你有起心動念，如果你不起心不動
念鬼神都看不到你，他也找不到你。我們現在沒有辦法做到不起心不動念，起心動念就要
向善這方面，惡這方面不要讓它生起來，善的這方面讓它生起來，惡的這方面禁止、不要
生起來。「所以我們最好不要隨便起心動念，以免造惡因。萬一造了惡因，就要趕快回頭
」，所謂回頭是岸，「不要一直犯戒下去，乃至破戒」，就非常嚴重了。所以，「《無量
壽經》也說：神明記識，犯者不赦。有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，他就不會
饒恕你。我們要隨著自己所造的善惡，而去受苦受樂」。你造善，你將來去享受快樂的果
報，造了惡業就要去受痛苦的果報。
　　廣化老法師也給我們講一個故事，他說這個故事是在一般世間法的雜誌中看到的。這
個故事是這樣的：「在清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年
才考的。一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕得上春天的考試」。古時候交
通不便，都是走路的，所以要提前一段時間往京城去進京趕考。「在大陸上，一到冬天，
北方就是冰天雪地，把路都埋沒了。這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法
向前行，就只好住到一家客棧裡面。這家客棧的老闆娘是一位年輕的寡婦，她先生剛去世
不久。這位舉子原來只計劃在這家客棧住一個晚上，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿
不斷，馬路積雪依舊很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去」。一天過一天，雪還是
不停，在客棧孤男寡女，「一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望」，
人是感情的動物，「日久生情」，這個時候雙方都動了念頭。「在動了婬念時，就犯了遠
方便的輕罪」，起這個心、動這個念是遠方便的輕罪。
　　所以在《太上感應篇》裡面講「見他色美，起心私之」，這兩句話就是告訴我們，你
要修這條戒在起心動念時候就要警覺到。見他色美，你要起一個念頭就犯了遠方便的罪。
「在起了婬念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門之前，這個舉子想到如果犯
了婬，天庭會將他的狀元名革除（中國古時候有一種說法：一個人若是犯婬，縱然是再好
的學問，命中注定是今科考中狀元，天庭會革除他的狀元名，他就考不上）」，他德行有
虧，功名就被削掉。古時候讀書人都接受倫理道德教育，有這個觀念，就想到這樁事情。
這樁事情現代人恐怕就很難了，現代人不但不講，而且這個社會還鼓勵。所以現在人跟他
講這些觀念，他們總認為這是古時候的事情，現在是科學發展的時代，哪裡會有這些事情
？他就不相信了。現在科學這麼進步，人都到月球去了，也沒看到什麼神，他就不相信了
。所以你跟他講做壞事、做這些不如法的事情，你的福報會被削除，他不相信，他不能接
受。不相信，不能接受，是不是就免了呢？造了惡業也就沒事了呢？事實上也不是這樣的
，如果是這樣的話那就不是真的了，因果律就推翻掉了。事實上你不知道，你不相信，你
犯了這個錯，照樣要接受處罰的，不是說你不信就沒事，信了就有事情。事實上，你信與
不信，它都是這樣的，因為這是事實真相。古時候讀書人，他總有這個觀念，但是對現代
人來講就相當的困難，現代人所接受的教育都沒有這些觀念。所以現在整個世界，這種婬
欲氾濫的情況是非常非常普遍，連國中生都要墮胎，甚至現在連小學生都不斷增加婬欲的
事情，這是非常嚴重的事情。他想到這個事情，於是就走回自己房間。他起個心動個念是
遠方便；走到這個寡婦的房間要敲門想到不行，走到房間門口的時候他停下來了，這個時
候是犯了次方便的中罪。
　　「在年輕寡婦這方，她起了婬念之後，就走向男的房間，但在未進入男的房間之前，
她想到，自己應該要為丈夫守節，死後才能升天」。在這個寡婦她很年輕丈夫就死了，她
能夠守節一生死了就能生天，生到天道，她有這個福報。「如果犯婬，就會下地獄。一想
到這裡，她就走回自己房間。同樣的，這位寡婦也是犯了次方便的中罪」，雙方面都犯了
次方便的中罪。「儘管男女雙方都暫時控制住自己的婬念，但欲火燃燒，終究按捺不住」
。這個也是真的，因為婬欲這個事情，佛在《圓覺經》給我們講，這個是我們六道眾生輪
迴的根本。六道眾生，不管胎生、卵生、濕生、化生，都以婬欲以正性命。生命、身體怎
麼來的？就是從婬欲來的，這是輪迴根本。輪迴根本你要斷除，當然有它一定的難度，也
可以說相當之困難。所以佛在《四十二章經》也給我們講，如果我們的煩惱，有一個跟婬
欲的煩惱一樣的性質，普天之下沒有一個人能夠得道的，就是沒有一個人可以證得阿羅漢
果。還好，這個性質的煩惱只有一個，如果再有一個跟這個性質相同的，所有的人都無法
證阿羅漢果了。這個是說明，這一條戒是很不好修的。這條戒你如果守的住、修的清淨，
你就可以超越六道生死輪迴，因為生死輪迴，它是第一個因素，主要的因素、根本的因素
，這個消除了，其他就容易了。根本消除，其他就容易，就能超越了。
　　所以欲火燃燒，終究按捺不住，我們也可以理解。特別在我們現在這個時代，年輕人
火氣旺盛、血氣方剛，又是開放社會，誘惑那麼多。在古時候那麼保守的時代，他都控制
不住了，更何況我們現在這種開放的時代，當然他要去控制就相當之困難，比起古時候不
曉得要難幾百倍、幾千倍都不止，到處都是在誘惑你的。這是因緣，孤男寡女因為遇到這
種因緣，起了欲火就按捺不住，「這位青年舉子和年輕的寡婦，還是共處一室，身體抱在
一起（尚未交媾）。這時，就是犯了近方便的重中罪。在他們身體相抱的時候，聽到空中
有一個人講話了：你們兩個王八蛋，要幹又不幹，把我的功過簿，畫得稀巴爛。說著，就
丟下一本功過簿。他們兩個人一看功過簿，上面都有他們的名字，一個是今科狀元」，因
為犯了婬要把他狀元的名位革除；「一個死後升天」，也因為犯了邪婬畫掉她的名字。「
他們兩個人一看，嚇得發抖，從此不敢再起婬念。佛弟子尤其要注意這一點，一犯婬戒，
什麼功德都沒有了。」這個也是很嚴重的一個罪過。好，我們接著再看下面的經文：
　　經【若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪婬者。犯不可悔。餘輕犯。如上說。三處
者。口處。大便。小便處。除是三處，餘處行欲，皆可悔。若優婆塞婢使未配嫁。於中非
道行婬者。犯可悔罪。後生受報罪重。】
　　到這裡是一段經文。這段經文是講『婢使』，「婢」就是奴婢，「使」就是使用人，
家裡請的傭人，古時候、現在都有。「婢使已配嫁有主」，比如說這個優婆塞家裡請了一
個女傭人，這個女傭人已經有先生，已經嫁人了。『於中行邪婬者，犯不可悔』，她已經
配嫁有主，她已經是有先生，你跟她發生關係就是行邪婬，這樣優婆塞就犯不可悔，造成
破根本戒的業，破了這個戒不可以懺悔。『餘輕犯，如上說』，「如上說」就是如上面經
文說的遠方便、次方便、近方便，犯的罪比較輕，還可以懺悔。但是如果你實際上已經行
邪婬就不可悔。『三處者』，就是男眾對女眾行婬有三個地方，『口處、大便、小便處』
，這三處行婬就犯不可悔。『除是三處，餘處行欲，皆可悔』，除了口處、大便處、小便
處以外的地方行欲，「皆可悔」，可以懺悔。但是如果在這三個地方行婬就不可悔，身體
的其他部分還可以懺悔。
　　『若優婆塞婢使未配嫁，於中非道行婬者，犯可悔罪，後生受報罪重』。「若優婆塞
婢使未配嫁」，這是還沒有嫁人的，女傭人她沒有嫁人，還沒有丈夫。如果「於中」，在
這個當中，「非道行婬」，上面講的口處、大便處、小便處，這三個地方叫是道，除了這
三個地方叫非道。在非道行婬是犯了可悔罪，是可以懺悔。但是後生，就是來生來世，受
的果報罪很重。這裡是就戒律上結罪來講，但是從性罪來講，果報也是很重的。這是講優
婆塞對自己請的婢使，有配嫁的跟沒有配嫁的，犯了邪婬結罪不一樣。我們看《箋》：
　　箋【婢使未配嫁。則未有他主。若欲攝受。便應如法以禮定名。為妾為妻。皆無不可
。若非道行婬。壞其節操。致使此女喪德失貞。故雖不失戒體而後報罪重。所謂損陰德者
。幽冥所深惡也。】
　　這是蕅益祖師給我們註解，給我們說明。『婢使未配嫁，則未有他主』，請的女傭人
還沒有嫁人。如果你想要這個婢使，『若欲攝受』，就是你想要這個婢使。『便應如法以
禮定名，為妾為妻，皆無不可』，就要如理如法，如果你不如理如法就犯邪婬。比如說你
娶她做妻子，以禮法來定這個名分，你喜歡她，你愛上她，你就以禮來娶她為妻。如果這
個優婆塞已經有妻子，在古時候也可以納妾。我們一般講三妻四妾，以前皇帝老婆有一百
零八個，三十六宮、七十二院，是最多的，一般富有人家三妻四妾，在古時候是合法的、
合乎禮的。但現在法律可不行了，現在法律是一夫一妻制，規定是這樣的。在古時候，蕅
益祖師那個時候是清朝時代，還是遵照古禮，可以納妾。但是納妾也要大老婆同意，大老
婆如果不同意，納妾進來也會鬧家庭糾紛。如果大老婆比較厲害，這個妾就沒好日子過了
；如果這個妾比大老婆厲害，大老婆就慘了，就要打架了。古時候有一定的禮法，比如說
你有妻子，你再納妾，第一個就是說你的經濟條件，夠不夠養兩個老婆，如果一個都養不
活，你還養兩個，這個條件就不足。沒有這個條件，你硬要去做這個事情，那不是自找麻
煩嗎？這是講古禮有納妾這條。但是現代的法律也就不行了。
　　『若非道行婬，壞其節操』，「非道行婬」，雖然不是這三處行婬，但是也破壞這個
女子的節操，致使這個女子喪失她的貞德，喪失她的貞節，這也是造了很重的罪業。『故
雖不失戒體而後報罪重』，雖然戒體沒有喪失掉，但是後報，來生來世這個罪業、果報就
很嚴重了。『所謂損陰德者，幽冥所深惡也』，這是損害我們的陰德，「幽冥」就是鬼神
，非常深惡這個事情，所以這個記過就特別的重。這也是告訴我們要避免。我們再看下面
經文：
　　經【若優婆塞。有男子僮使人等。共彼行婬二處。犯不可悔罪。餘輕犯罪。同上說。
】
　　到這裡是一段。這段是講『男子僮使人等』，上面一段經文是婢使，是婢女（女眾）
、女傭人，女傭人你跟她行邪婬也是罪過重。這裡是講男子僮使，『共彼行婬二處，犯不
可悔罪』，這段是屬於同性戀的。同性戀，男子有二處，口處、大便處二處，在這兩個處
所行婬，就犯了不可悔罪。『餘輕犯罪』，其他的處所犯的罪比較輕；『同上說』，同上
面經文講的是相同的。這段跟上面一段，婢使還有僮使都是自己家裡請來的傭人，有男的
、有女的，發生這種邪婬的事情，古時候有，現在更多。過去我們在臺灣看新聞報導，現
在我來到這裡，就幾乎沒有看什麼新聞，在臺灣就比較常常看到。常常有新聞報導，有些
人請一些外國的傭人，像印尼的、泰國的、越南的，主人就去侵犯女傭人，報紙上常常有
報導這樣的事情。這個事情就是此地講的這段經文，我們現在講的外籍勞工，在我們自己
本國也是一樣，請傭人往往會發生這樣事情。經文給我們列出來，主要讓我們明白，這些
對象也是不能去犯的，犯了也是同樣有罪，也是要避免的。
　　好，今天時間到了，我們先學習到這一段。下面的經文，我們下一次再繼續來學習。
謝謝大家收看，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛！