五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第六十二集）　　2010/6/9　　中國山東省海島金
山寺　　檔名：WD11-003-0062
　　《五戒相經箋要》。佛陀教育網路學院的同學，大家好，阿彌陀佛！我們上一集已經
把《五戒相經箋要補釋》學習圓滿了。今天，後面還有廣化老法師在《箋要補釋集註》，
有摘錄《正法念處經》五段經文。我們今天再把最後面的一段，跟大家一起來學習。我們
上一次已經把《五戒相經》表解，大概跟大家介紹過了。在後面有一個總表，就是「五戒
罪相」，我們上一次也簡單跟大家念一遍。這一篇，我跟大家重複的再念一遍：「五戒罪
相，表解如次。上品不可悔根本罪，四重戒犯罪要件具足成犯。中品可悔根本罪，如飲酒
一戒所攝。可悔方便罪，方便：初發心到犯根本前之種種作為。可悔等流罪，等流：類似
之意，如殺戒的殺天龍、鬼神。下品可悔方便罪，如發心欲殺人而未殺。可悔等流罪，如
殺畜生等。」這個是把五戒犯罪的罪相做一個總表解，這個我們前面都學習過了。
　　「上品不可悔根本罪」，這個是四重戒犯罪要件具足，就是每一條戒，它有犯根本罪
的要件，都具足了，就成立犯了這一條不可悔根本罪。「中品可悔根本罪」，這個地方同
樣是根本罪，但是有可悔、不可悔。四重戒如果犯了根本罪，就不可悔，就是不可以懺悔
，喪失戒體。可悔根本罪，它是可以懺悔的，表解舉出飲酒這一戒所攝。飲酒這一戒所攝
，攝就是跟這一條戒同樣性質的，屬於遮戒的，就是屬於這一條。因為飲酒這條戒，它是
遮戒，前面四重戒是性戒。所以性戒有不可悔根本罪，遮戒有可悔根本罪，都是講根本，
一個可悔、一個不可悔。性戒犯了根本罪是不可悔，遮戒犯了根本罪是可以懺悔，有這一
點不同。
　　「可悔方便罪」，方便，就是從初發心到犯根本前之種種作為，就是還沒有犯到根本
罪，前面有一個過程，從開始起心動念要去犯這個戒，這個過程當中種種的作為，在這個
階段是可以懺悔，叫可悔方便罪。「可悔等流罪」，等流，就是類似的意思，就是跟這一
類同等的、同一流類的，如殺戒之殺天龍、鬼神，這裡舉出殺生這條戒。在五戒裡面，是
以殺人犯不可悔根本罪；殺人之外，殺天龍、鬼神，跟殺人是同等、一個流類的，這個稱
為等流。但是等流是可以懺悔的，殺人就不可悔。
　　「下品可悔方便罪，如發心欲殺人而未殺」。這個是下品，下品可以懺悔的方便罪。
這裡舉出一個例子，比如發心要殺一個人，但是實際上並沒有去殺，但是有起這個心、動
這個念頭。這個可以懺悔，這個叫下品的可悔方便罪。下品可悔方便罪跟中品可悔方便罪
，它的不同點就是，下品可悔方便罪只有起心動念，還沒有付諸具體行動。就是心裡有這
個想法、有這個念頭要去殺人，但是實際上，在身口方面他沒有具體去做，這個就是犯了
下品可悔方便罪。中品可悔方便罪，他是心裡想要殺人，他也具體在準備了，但是還沒有
達到殺死人的目的。但在這個過程當中，已經開始在進行了，在這個當中如果知道錯了，
這個可以接受懺悔，是屬於中品可悔方便罪，這些過程、種種作為。所以下品可悔方便罪
、中品可悔方便罪，它的區別就是一個只有起心動念，還沒有付諸行動；一個是起心動念
已經付諸行動了，但是還沒有達到目的，在這個當中，就屬於中品可悔方便罪。
　　「下品，可悔等流罪，如殺畜生等」。等流就是等同殺人。因為殺生，每一個眾生雖
然形相、身體不一樣，但是牠都是一個生命。所以五戒第一條戒就是叫不殺生，你犯了這
個戒就是殺生，你去殺生就是犯了這個戒。這個也是告訴我們，凡是有生命的都不可以故
意去殺害。殺害畜生，在我們世間法來講，大家覺得是很正常的，沒有罪過的，世間的法
律也不會給你判罪的，不會給你處罰的。在佛法裡面講，這個是有罪的，特別你受了戒，
又加一個犯戒的罪。你沒有受戒，殺生，從殺人到殺畜生，都是有罪的，所以這個叫性罪
，它本身性質就是有罪過的。殺畜生是下品可悔等流罪，屬於下品，可以接受懺悔的。你
犯了殺害畜生，戒體沒有喪失掉，但是要懺悔。如果不懺悔、不改過，這個罪愈累積就愈
重，累積到很嚴重，前面經文我們都學習過了，就常在三途，常常墮落在三途。以上是我
們再把上一次「五戒罪相」的表解，簡單跟大家複習到這裡。
　　下面我們接著就要看《集註》，《集註》最後一段是摘錄《正法念處經》裡面，苦獄
有十六段，節錄了五段。我們把經文念下去：「一、無彼岸處：親近惡友，或自欲心，自
飲酒醉，共母行婬，共父行婬，行已心惶。如是痴人，或復更樂多作，自作教他，以此因
緣，死墮此獄，受熱焰鐵鉤鉤彼下陰，或以棘刺針刺彼下陰，或以熱釘，從臍而出，或釘
耳鼻，或以熱鉤置口令滿，普焰滿口，受大苦惱。」這個是第一段。這是《集註》裡面給
我們提出：「復有因殺盜婬妄入無間地獄之十六遊增地獄者，如《正法念處經》卷十三云
，苦獄有十六段」，這個是在十六段裡面節錄了五段的第一段，第一段叫無彼岸處。這個
一段是行邪婬，又喝酒，「親近惡友」。惡友就是不好的朋友，專門教人家造十惡業的，
這個是惡友。造了這個業，死了之後就墮到這個地獄。墮到這個地獄是「普焰滿口」，焰
就是火焰，火焰就充滿口裡，在口中充滿了火焰，受了大苦惱。這是第一個，因為邪婬，
還有喝酒，酒醉之後邪婬。親近惡友，或者自己有這個欲心，造了這個業，墮到這樣的一
個地獄。
　　「二、野干吼處：毀呰聖人、四果羅漢，毀謗戒律，非法說法。死墮此獄，受熱鐵野
干，以焰熱利牙食彼罪人，一切身分，別別割食。復被獄卒劈口割舌，熱焰鐵犁耕彼長舌
，長久燒煮如是惡舌，受種種苦。以毀聖人故，受一劫苦。」這個一段經文，摘錄了十六
個遊增地獄，這個是叫野干吼處。墮到這個地獄主要是造口業的，這個口業是毀謗聖人，
毀呰就是詆毀，毀謗聖人，這個聖人包括世間聖人。這裡講「毀呰聖人、四果羅漢」，毀
謗到阿羅漢去了，這個是出世間的聖人。世間的聖人就像我們中國孔子、孟子、老、莊，
這些是世間聖人，羅漢是出世間聖人，他去毀謗。現在造這個業的人，我們看太多了，在
現前這個時代，毀呰聖人這個口業非常多，非常普遍。
　　「毀謗戒律」，聖人制訂的戒律他毀謗，造這個口業。比如說佛門制訂不殺生，他聽
到了不能接受，不能接受他還毀謗，認為這個是迷信，他認為是迷信。說佛法迷信，他就
毀謗佛法了。他講了這個話，似乎我們感覺這個好像沒什麼，但是如果你從影響面去看，
果報就非常嚴重了。為什麼？佛講的都是事實真相。佛經講的這些事實真相，目的在那裡
？就是在指點我們凡夫的迷津。我們凡夫迷惑顛倒，對六道生死輪迴、因果報應這樁事情
不了解，因為不了解所以常常做錯事。你不了解、做錯了，因果還是要自己去承擔、去承
受的；不是說你不了解，做錯了，那就沒事了，事實不是這樣。你不知道，你造了這個業
，還是要去受那個痛苦的果報。佛大慈大悲出現在世間，就是給我們說明這樁事情，教導
我們趨吉避凶，不要墮到三惡道，在人天善道能夠修善事、斷惡業，將來才會得到快樂的
果報。把六道生死輪迴、因果報應，善有善報、惡有惡報這個事實給我們說明，教我們認
識什麼是善、什麼是惡，教我們斷惡修善就是教我們趨吉避凶。佛法在世間，主要是幫助
我們這個事情。
　　佛出現在世間，就是大慈大悲來指點我們。你現在說他是迷信，你第一個是影響自己
，自己不相信。你毀謗佛法，說它是迷信，或者造更重的口業，這樣會產生什麼影響？你
影響自己，也會影響別人，你周邊的人，你的家庭、你的家人會受影響，在社會上會影響
你的朋友。如果是一個國家的領導人說這個話，他的影響是全國的，就誤導人民，你說這
個業多可怕。如果你再影響到全世界的人，那個業就更重了。因為很多人他也不知道，受
到你的影響，他也開始來毀謗聖人、毀謗聖賢，惡性循環下去。講這個話，在現在感覺好
像沒什麼，但是一旦果報現前，就後悔來不及了。果報現前，現在在人間享受福報，就是
過去生修的善業，這一生享受這個福報，福報還沒有享盡，他還沒有感覺。但是福報慢慢
享盡的時候，這個惡業的花報就會不斷出現。所以人到晚年，如果一生造作惡業，福報一
直削減、一直損耗掉，慢慢就感受花報了。
　　如果我們讀了佛經，再觀察現前這些世間人，造了這個業，你冷靜去觀察，就可以看
得出來了。造這個業墮地獄，這個沒有什麼特權的，沒有說你做皇帝，在《地藏經》講，
你不要說做人間的皇帝，你就是做天上的天王，你只要造了這個業，照樣墮無間地獄。《
地藏經》我們有很多同修念過，不管你貧富貴賤，你只要造這個業，果報都一樣的，這個
沒有特權的。你在人間享福的時候，作威作福，業報現前，墮到無間地獄去受這個苦。毀
謗戒律，這個果報很嚴重的。佛說不殺生，現在人說：你這個是迷信。他就這樣就毀謗戒
律了，他將來就要墮到這個地獄，這個問題非常嚴重。
　　下面講，「非法說法」。非法說法是什麼？不對的他說是對的，惡的他說是善的，善
的他說是惡的。就是《太上感應篇》講的，「以曲為直，以直為曲」，曲就是彎彎曲曲，
那個不對的，他說這是對的、這是直的；直的、正直的，那個對的，他說這個不對的。黑
板他說是白的，白的他說是黑的；那一隻明明是鹿，他說那個不是鹿，那個是馬。把錯誤
的、不正確的非法，他說這個是正法，非法說法。非法說法就是反對聖賢的教育，反對聖
賢的教育就是非法說法。他那個是非法，他說他是正法，把聖賢的教育說是非法。在陽世
間造這個業造得很痛快，作威作福的時候很痛快，但是死墮此獄，死了之後你就知道了，
死了之後墮到這個地獄。現在人都不相信人死了以後有輪迴，我們可以仔細去看，你到醫
院去看，看臨終的人那個樣子，你可以仔細去觀察。一般在醫院裡面，這個人如果快往生
了，前二、三天黑白無常就會出現，就會來了。平常他不相信，到這個時候他見到了，見
到後悔來不及了，這個是死墮此獄。
　　「受熱鐵野干，以焰熱利牙食彼罪人，一切身分，別別割食」。我們金山寺有一個地
宮，我們同學如果有空可以來參觀一下，這個有電動的，比較生動一點。現在《地獄變相
圖》如果再做成這些動畫的，也會更生動一點。經典上講的這些，主要是告訴我們這個事
實真相，勸我們不要去造那個業，你就不會墮這樣的地獄。這個是造口業，被獄卒劈開嘴
巴，把他的舌頭割下來。熱焰就是熱火；鐵犁，犁就是舌頭拉出來，像牛在犁田這樣去犁
，耕田那樣。用熱火燒，用鐵犁去耕彼長舌，「長久燒煮如是惡舌」，惡舌就是造惡業這
個口舌，「受種種苦」。「以毀聖人故，受一劫苦」，因為他造了毀謗聖人這個緣故，所
以他在這個地獄，受罪的時間要一劫。
　　「三、鐵野干食處：惡心燒寺，燒佛像，燒經書，燒寺物、三寶物、僧人之衣被財物
用具等等，自作教他，見聞隨喜。死墮此獄，受身十由旬量被火燒燃，或燒或打。彼罪人
手伸高五由旬，焰鬘普燒，悲啼號喚，張口叫時，火滿口中，內外普燒。若走異處，彼有
火山火河，更增苦惱。」這個地獄是鐵野干食處，這個地獄的名稱叫鐵野干食處。造什麼
業墮這個地獄？是惡心燒寺。我們看到這個經文就很明顯，他是惡意的、故意的。惡意，
以瞋恨心、破壞的心燒寺院、燒佛像，這個都是惡心的，燒經書、燒寺物、三寶物，以及
燒僧人的衣被、財物、用具等等。我們中國自古以來，有歷史以來，有一些朝代都在幹這
個事情的，就是用惡心來燒毀寺院，燒佛像、燒經書的，那個是心很不好。佛像經書，我
們一般就是破舊了，不能修補、不能供才去燒的；燒的這個灰要妥善處理，也不能亂丟。
要用乾淨的麵粉袋，把那個灰裝起來，洗一個乾淨的石頭，拿到大江大河或者大海，把它
沉到水底。這個是佛經、佛像不能供、不能修補，做這樣的一個處理。
　　此地這裡講，他是惡心的，他是惡意的，他認為佛教是迷信，他就來破壞，來燒寺院
、燒佛像，經書他也燒了。大陸上這個事情，過去文革的時候最明顯。現在還有很多人，
在其他地區也有，我們佛經、聖賢書，他認為是迷信。特別是做官的，做官的人說這個是
迷信，他不但不護持，他還毀謗，帶頭燒佛經佛像，這個就是惡心。造這個業，「自作教
他」，自己做這個業，還教別人幹這個事情。看到別人燒寺、燒佛像、燒經書、燒寺物、
燒三寶物、燒僧人的用具，他看到非常歡喜，他見聞隨喜。造了這個業，「死墮此獄，受
身十由旬量被火燒燃」，身體有十由旬這麼大，「或燒或打」，或者被燒或者被打。「彼
罪人手伸高五由旬」，這個罪人手一伸起來，高有五由旬，有那麼高。「焰鬘普燒」，這
個鬘就是頭髮，火焰把整個頭髮都燒了。人被燒，他就「悲啼號喚」，悲啼就是很自然他
就號喚，喚就是大叫。「張口叫時」，他張開口叫時，口一張開，火就充滿整個口中，外
面也燒裡面也燒，「內外普燒」。「若走異處」，如果走到其他地方，「彼有火山火河，
更增苦惱」，那個地方有火山有火河，就更增加苦惱。一燒就想跑，但是跑到哪裡都有火
山，不然就是火河，就更增加痛苦、增加苦惱。這是第三種。
　　「四、身洋受苦惱處：有檀越正信好心，施與出家僧人，為瘥病故，種種供養，如此
財物，隨何病人，令得病瘥。而有惡人，內心不善，被袈裟服，貪人財物，食彼供養病人
財物，用已不還不懺，心無悔意，如是賊人，假名出家，自作教他，見聞隨喜。死墮此獄
，有一由旬量熱沸鐵樹，金剛熱石，火樹極高。罪人生此四百四病，增長苦惱，頭下足上
，為樹炎火之所燒煮。」這一段是身洋受苦惱處，這個地獄的名稱叫身洋受苦惱處。造什
麼業因墮到這個地獄？「有檀越正信好心，施與出家僧人，為瘥病故，種種供養，如此財
物，隨何病人，令得病瘥」。檀越就是施主、在家居士，他有正信，他是正信佛教徒，他
好心，他心好。他好心布施給出家的僧人，「為瘥病故」，就是出家僧人如果有生病，他
就用種種供養，供養這些出家僧人給他們療病的，治療病的。「如此財物，隨何病人，令
得病瘥」，這些財物隨任何一個病人，就是這些出家僧人，要讓他們疾病可以得到痊癒，
就是給他們治病用的。就是類似我們現在講僧伽醫療基金，現在的名稱就是僧伽醫療基金
，等於是給出家人治病的這些財物，有好心的居士來供養。
　　但是，「而有惡人，內心不善」，這個惡人就是他不是好人，他心裡不善。不善他也
想貪這個財物，他要貪這個財物怎麼辦？他也來出家，他也來剃頭，也披袈裟服。他的出
家，披著袈裟，他不是要修行的，他主要是貪人財物，他看到出家人這麼好，有人供養，
自己都不用去賺錢，他就出家了。出家，他的動機，他不是要修行的，他是為了貪人家的
財物這個目的而出家的，他也披上袈裟了。這樣「食彼供養病人財物」，供養病僧的財物
，他也來享用了。「用已不還不懺」，用了之後他又不還人家，那個不是該他用的，他給
人家用了，他也不還；不還，還沒有關係，他也不知道要懺悔，不知道自己這樣做是錯的
。「心無悔意」，心裡沒有懺悔的意思，沒有這個意念。「如是賊人，假名出家」，如是
賊人就是像盜賊一樣，不是真正出家要修行、弘法利生，而是貪人家財物這樣出家的。覺
得佛門這個行業，錢滿好賺的，現在社會上也有很多人是這樣出家的。過去我還聽說，現
在還有職業出家人。聽說在上海的寺院還有職業出家人，職業出家人就是早上穿出家人僧
服來上班，下班的時候就換在家人衣服。像職業出家人就屬於這一類的，現在吃的好像滿
痛快的，死了以後就知道，就不痛快了，是假名出家。「自作教他，見聞隨喜」，自己這
樣做還教別人，他還教別人；看到別人也這麼做，他看到就隨喜，見聞隨喜，看到聽到他
隨喜，他不認為這樣做是錯誤的，他還隨喜，不知道懺悔，不知道改過。
　　死了之後，「死墮此獄，有一由旬量熱沸鐵樹，金剛熱石，火樹極高」。這個地獄裡
面有一由旬量的熱沸鐵樹，還有金剛熱石，火樹極高，這個鐵樹都有火的，非常高，有一
由旬。一由旬以我們中國的里來算，四十華里，這個是相當之高了。罪人往生到這個地獄
，「生此四百四病，增長苦惱」，生到這個地獄，他全身都是病。為什麼？人家供養真正
修行人使用的、治病的財物，他去貪這個財物，他也來出家，他拿這個錢自己去享受，他
就得這個果報，增長苦惱。「頭下足上，為樹炎火之所燒煮」，頭在下面，腳在上面，被
樹的炎火來燒、來煮，這個是非常非常痛苦的。在人間得到這麼一點點小便宜，死了之後
墮到這樣的地獄，這個真的是得不償失。這是第四種地獄。
　　下面第五段。「五、十一焰處：有人惡心，於佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍，毀壞住
處，毀壞佛像，滅佛菩薩之畫像。或有不信於佛，自言信佛，為求過失而聽於法，聞已毀
呰，樂行多作。以是惡業因緣，死入此獄，受千倍嚴惡毒蛇所齧，復為火燒。」這個地獄
的名稱叫十一焰處。這個地獄的業因就是「有人惡心」，這個惡心就不是善心，就是要來
破壞佛教的。他惡心對於「佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍，毀壞住處，毀壞佛像，滅佛菩
薩之畫像」。這個跟前面一段也類似，但是有一些差別，總是都是由於惡心，主要他是惡
意的，他故意的，用貪瞋痴這個心來對於佛像、佛塔、佛殿、僧寺房舍去進行破壞。破壞
僧人的住處，破壞佛像，佛像就是像雕塑的、雕刻的；滅佛菩薩之畫像，毀滅佛菩薩的畫
像。這個罪業也非常之重，這個果報都很快會現前的，這個在《地藏菩薩本願經》講得非
常清楚。如果你看到現前這個花報，你看到現在在人間他造這個業，他的一些遭遇就很不
好，那麼你就可以知道，他死了之後肯定是墮到這個地獄。所以這個果報是很快的，很快
就現前的。現在大家都不相信，不相信他果報還是這樣的，不是說因為你相信它就有，不
相信它就沒有，如果是這樣，我們大家都不相信，不都沒事了嗎？事實並不是這樣。你相
信它有，你不相信它還是有，這個才是事實真相。
　　我記得幾年前，阿富汗有一尊大佛像，阿富汗塔利班政權就用炸藥把那尊佛像給炸了
。那個時候聯合國勸他不要炸，他就偏偏把它炸掉。他們這個做法是大不孝，那個佛像是
他們祖宗幾千年前留下來的，是他們自己的祖宗留下來，這個大不孝，把那個佛像炸掉。
炸掉，沒半年，事情來了（我看大概半年），他就被美國用飛彈去炸，炸得塔利班政權現
在也垮台，沒有了。這個是花報，但是果報就在這個地獄。這個就是惡心，對佛像、佛塔
、佛殿，他進行破壞。在我們大陸上，文革是比塔利班那個更厲害了，全面性的破壞。連
出家人都要被抓去打的，連虛雲老和尚都免不了，被紅衛兵打得半死。還有茗山老和尚也
是被抓去打，打得都彎腰駝背了，還好沒被打死。這個罪過非常重，會墮到這個地獄的。
或者滅佛菩薩的畫像，那個畫的，他就是惡意的去破壞，死了之後就墮到十一焰處。
　　下面這一段也是墮到這個地獄，但是造的業因跟這個是屬於等流的，同等的。「或有
不信於佛，自言信佛，為求過失而聽於法，聞已毀呰，樂行多作。以是惡業因緣，死入此
獄，受千倍嚴惡毒蛇所齧，復為火燒。」上面一段惡心破壞佛像佛塔，這一段是另外一種
業，就是他自己不信佛，他說他也信佛，他也來聽經聞法。他為什麼來聽經聞法？「為求
過失而聽於法」，過失，就是找你的麻煩，他來聽法聽到一些，然後來找你麻煩，來給你
問難，來給你毀呰，就是毀謗。有一些人很喜歡做這個事情。
　　前天上海兩個居士來看我，因為他們也來了幾次參加法會，送了他一些佛書。他回去
跟他們一些學校，有一些教授、高級知識分子、領導，跟他們接觸，他說他反而被他們教
育了一頓。我說：怎麼教育？他說他們也跟他講經說法。我說：講什麼經？他說跟他講《
楞嚴經》。我說：真的，這麼好，他給你講《楞嚴經》？這些人就跟他講，他說他也去佛
學院，也去學佛，也去聽經。他說被這些人講得他都不曉得該怎麼去回答他們。像這些人
現在有，他根本就不相信佛，他表面上跟你講，我也是信佛的怎麼樣。其實你要注意看，
注意看他講話，還有他的表情，他前面跟你講一套，下面他又是一套，其實他根本就不相
信。他為什麼來接觸？他要來這裡找你麻煩的，找你的過失，他來找你的過失。你看這裡
講，他是為求過失而聽於法，他就是專門來找你麻煩的，找你的過失的。他也拿戒來看，
你這一條沒做到、那一條沒做到，他一天到晚就找你的過失，他是為這樣來聽佛法的。聽
聞之後，他就開始毀謗，他就造這個業。「樂行多作」，他很喜歡幹這個事情。所以前天
那兩個居士來給我講的，我們今天講到這個地獄，大概是屬於這一種的。將來會墮到十一
焰處，他自己不知道，他自己現在還滿得意的。我說：講《楞嚴經》？我說：你去問他幾
個問題，看他怎麼跟你講。如果遇到我，我就會向他請教，請你講一段給我聽聽。現在真
有這些人。但是他自己不知道，造這個業後果多麼嚴重。
　　所以，「以是惡業因緣，死入此獄，受千倍嚴惡毒蛇所齧，復為火燒。」這個太恐怖
了，但是人，我們有一句俗話講：不見棺材不流淚。他現在講什麼都不怕，騙人的，真的
是騙人的，到時候比誰都怕。你身體好好的時候，你說你什麼都不怕。不要說墮到地獄，
一生病、一送進醫院，他就開始怕在等了。你相信不相信？送到醫院去，哪一個說他不怕
死，不怕死你還要去醫院幹什麼？你就讓他死就好了，你去醫院幹什麼？那個都是講大話
的，那個不準。你到醫院，你就嚇個半死，到臨命終的時候，那就更厲害，這個都是事實
真相。
　　好，今天《五戒相經箋要集註》我們到這裡算是全部圓滿了。我們同學在學習，希望
我們多多的複習。這個書如果需要，可以提出申請，我們會寄給大家。大家要受戒，最好
《五戒相經》要學習得很明白，對於開遮持犯、這些戒相要很清楚，這樣來受戒，我們才
能夠持戒。後面還有些「附錄」，我們有時間，也會再跟大家一起來學習，這個也幫助我
們了解五戒相，受戒持戒這些相關的資料。我們今天就學習到此地，《五戒相經箋要》到
此圓滿。謝謝大家收看，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。