印光大師：假使如來不特別說出此念佛法門，那麼末法眾生，就沒有一個可以解脫生死輪
迴了。
文鈔原文：
溯此法之發起，實在于華嚴末會，善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證
與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海
眾，同以十大願王功德，迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住、
十行、十迴向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍遊塵刹佛國，其彌陀誓願、極樂境
緣、往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩，故雖大
弘此法，而凡小莫由稟承。乃于方等會上，普為一切人天凡聖，說無量壽經，發明彌陀往
昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說華嚴末後歸宗之一著。說
時雖在方等，教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士，此經遍攝九界聖凡。即以華嚴論，尚屬
特別，況余時乎？使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。（續）無量壽經頌序
白話譯文：
追溯淨土法門的發起源頭，實際就在華嚴最後一會，善財童子遍參善知識，到了普賢菩薩
那裡，蒙普賢菩薩威神加被，所證與普賢相等，與諸佛相等，這已經是等覺菩薩了。於是
普賢菩薩為了稱讚如來殊勝微妙功德，勸勉善財以及華藏世界海眾，同以十大願王功德，
迴向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。因為華藏世界的大眾，都已經是達到了十住，十
行，十迴向，十地，等覺的境界，四十一個位次的法身大士，已經遍遊一切微塵數世界的
佛國，他們對於彌陀誓願，極樂境緣，往生因果，一切全都知道，故不須多說。然而華嚴
會上，絕對沒有凡夫和二乘以及權位菩薩，故雖大弘此淨土法門，可凡夫小乘不能信受奉
行。
於是，佛就在方等時的法會上，廣為一切人天凡聖，說《無量壽經》，闡明彌陀往昔因行
果德，極樂世界的種種殊勝微妙以及修行人所證的品位因果。此經是說華嚴末後一個歸趣
。說法時間雖在方等時，教義實屬《華嚴》。《華嚴》只局限於法身大士，而此經則普遍
教化九界一切聖凡。即以《華嚴》來說，尚且屬於特別，何況其他時間呢？假使如來不特
別說出此法，那麼末法眾生，就沒有一個可以解脫生死輪迴了。