耶律阿保機時代 是契丹社會的大變革時期 他與以往的遙輦氏可汗
不同 他善於作戰 看重軍事力量 同時又有計謀 善於應對複雜情勢
有計畫地建立和完備了一些制度 像是對於契丹世選制的改造
可以說是契丹帝國興起的一個關鍵因素
所謂的世選制 與民主的選舉制不同 也與中國政治所熟悉的封建世襲
不同 世襲是聽其子孫自為承襲 而民主選舉則是由民眾選賢與能
而世選是指在可汗或官吏部族於其子孫內部量才授之 由各部耆舊擇賢選之
所以在阿保機以前 可汗都是遙輦氏出身 遙輦氏以前 都是大賀氏
發展到阿保機時代 契丹社會已經實施了300年左右的時間 可說是一種
深植人心的舊制 所以阿保機雖然並不打算廢除世選制度 卻也不願堅守
世選制度(因為堅守世選制度就不可能一直擔任可汗)
當耶律阿保機的可汗任期屆滿時 他向其他有繼任權的貴族們說 因為他
的手下有相當多的漢人 他願意自為一部統治這些漢人 貴族們同意了
而這些漢人的居地 就是北魏時期的滑鹽縣 此地有鹽鐵之利 又可種植
五穀 阿保機仿幽州制度來統治漢人 漢人都願意聽從阿保機的統治
於是阿保機的部眾向心力大增 加上阿保機的妻子 女傑述律平獻策
她勸阿保機向各部大人發出邀請 讓他們來參觀阿保機治下的鹽池
再趁機殺掉他們 這就是有名的契丹鹽池宴 一個契丹版的鴻門宴
而且是成功的鴻門宴
雖然解決了有力貴族的挑戰 但阿保機的弟弟們 耶律剌葛 耶律迭剌
耶律寅底石 耶律安端等 都不滿阿保機一直霸佔可汗之位 紛紛反叛
阿保機曾經詢問大臣耶律瞎底 為什麼一開始他讓位給叔父 叔父不肯
接受 而他阿保機上任後 叔父卻一直想擁立阿保機之弟為可汗
耶律瞎底認為是阿保機上任後 積極培養自己的親信心腹 越來越有
帝王威嚴 而阿保機的親戚貴族們怕他們再也不能同享取代遙輦氏
後的勝利果實 因此想推舉阿保機之弟為可汗 因為阿保機之弟沒有
阿保機的能力與手腕 達成像這樣的集權
阿保機除了積極培養自己的心腹外 也向外東征西討 南征北戰
短短四年的時間 發動了九次對外戰爭 拓地千里
因此阿保機的親戚貴族們認為 阿保機的權威日漸增強中 他們則即將失
原有的特權
軍事能力優異的阿保機 在政治謀略方面也不遑多讓 對於諸弟的叛亂
他理解為是弟弟們不滿他不遵守可汗世選制度 因此他舉行了傳統柴冊儀
向大家宣示 他仍然是堅守可汗世選制度的 並且赦免了諸弟的叛亂罪行
因此阿保機弟弟們也只能勉為其難的接受 儘管他們還是心存懷疑
可以肯定的是 阿保機克服了改革舊制的重重阻力 是講究方式方法的
是武力與智力並用的結果
西元916年 群臣為耶律阿保機上尊號大聖大明天皇帝 給述律平上尊號
為應天大明地皇后 立耶律倍為太子 標示著象徵中原的皇位世襲制在契丹
社會中建立起來 表明阿保機最終利用了政治智慧實現了可汗世選到皇位
世襲的轉變 雖然阿保機死後 皇位繼承仍然有受到世選制影響
但至少到了遼聖宗時期 皇位世襲已經徹底被實行了
參考資料:
1.耶律阿保機對世選制的調整與利用 吳鳳霞 2012
2.契丹政治史稿 陳述