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【大紀元2011年01月06日訊】
《資本論》表現的，是經濟強權意志，是純粹意識形態。其中浩長的篇幅，只論說
產業革命後在消除政治強權下的自主資本的「剝削」方式和整個剝削過程。其中雖
然有大量的政治經濟學名詞，但卻沒有絲毫政治經濟學的意味。馬克思只將人類社會
在近代以政治平等權確立的自主資本和自由勞動結合下的生產關係和商品交往、經
濟運動方式和過程，描繪成剝削、壓迫、欺詐、盤剝的關係、方式和過程。這個過
程描述，細微到從商品原子開始。從一張紙，一片麻布牽扯出他編造的「資本主義
」整個生產體系，牽扯出近代社會在產業革命下建立的生產關係中的「階級鬥爭」
和「階級壓迫」。馬克思顯然無意於政治經濟學，但他意識到商品的力量非凡。不
但資本的形成、運用，以及整個社會經濟運動，是商品原子的運動推動的，連整個
人類社會建構都得仰仗商品的力量。商品於是就成了馬克思攻擊整個自主資本和自
由勞動相結合的生產、分配和資本家階級剝削淵源的第一靶。他嘲笑、挖苦政治經
濟學「庸俗」、「古典」，就在於政治經濟學看不見更發現不了商品形式下的詐騙
迷局。以往的交換之所以不公平和混亂不堪，就是因為社會沒有堅持等價勞動相交
換的原則，或者在故意偏離這一原則。商品在消費者心中如何評價，是自覺、自發
、自然的。生產者之間的交換是基於自身對交換物的價值認識和評價。政治經濟學
對商品交換價值一般表現的研究、探討，只是對交換的自然規律和規則的認識、總
結和歸納，從來沒有誰要妄圖規定它。在亞當‧斯密和大衛‧李嘉圖的理論中，曾
經對勞動在商品交換中的作用，和決定交換的比例關係上做了大量研究。他們僅僅
是對價值存在進行梳理，是客觀的研究。他們更有大量關於商品效用即使用價值對
決定商品交換的認同。特別是以西尼爾為代表的重商學派，更是直接以商品使用價
值來決定交換。他們的研究只立足於現實生活，是對自然存在的認識和理論總結。
從來沒有政治人或經濟學人要妄圖規定商品，強制價值，只有共產黨人會這樣做，
其根源就是馬克思的意識形態經濟學。是他冒天下之大不韙，將政治經濟學對社會
經濟規律、規則的研究和闡釋，變成了意識形態對政治規定的說教。從商品到勞動
，再到交換；從交換到貨幣，再到資本；從資本連接到生產，從生產勞動到價值增
值。然後從中挖掘出資本剝削的「根源」。馬克思像巫師用魔法使對像變形一樣，
用他的剩餘價值理論將社會生產率變形為吸血魔鬼。就像善良的高僧唐三藏被妖魔
施法變化成吃人猛虎，生產率被馬克思的魔法變化成了嗜血惡魔。馬克思自鳴得意
地公開狂叫：剩餘價值率是工人遭受資本家剝削的準確表現；剩餘價值率越高，勞
動者的處境就越悲慘。這種狂叫伴隨馬虜們瘋狂的暴力驅趕，導致一個多世紀來，
不明就里的勞苦大眾將他們一生的不幸，歸咎在馬克思的剩餘價值咒語渲染下的資
本剝削上，而被馬克思變形為「剩餘價值率」的原形本身，卻是給一國人民帶來福
祉的社會勞動生產率。從商品價值的扭曲，生產率的妖魔化，到資本專家對資本運
用權和生產資料在「國有化」下被完全剝奪，《資本論》完成了對工業革命以來建
立的民主憲政秩序和自主、自由經濟秩序的否定和全面顛覆。隨著生產資料「公有」
，和勞動者對自身勞動力價值評判權的重新喪失，馬克思主義經濟方式背靠其暴力
統治方式，在盤剝力和壓搾程度上，不僅僅超越了他批判和咒罵的「資本主義」經
濟方式，更超越了過去一切封建經濟方式和奴隸主經濟方式。而它的經濟方式，又
是人類整個生產史中生產效率的最低形式。
──原載《黃花崗》
作者﹕紫電