非常謝謝g大！
仔細看完後，我對自己的結論是：
1. 我覺得這些話似乎又把我帶到我原本的地方，也就是「修」..
我之所以會提問阿周那的事情，
除了因為 這原本就是我之前看這本書時，感到不解的地方，
更因為最近的同婚法案激起了我的情緒，讓我疑惑該不該像阿周那一樣「投入戰爭」
（我對於這一點是很矛盾的。一方面想要投入，一方面又覺得在旁邊靜靜看就好。）
然而，我能有智慧地做的事，
是否只有「無煩惱地、無罣礙地、無執著地投入」（或至少這樣練習）？
而若在過程中起了煩惱或執著，就代表我還沒修好、還欠智慧？
2. 繼續修吧
另外，轉識成智的故事很棒，
我也很喜歡佛陀重新框的架，感覺也很適用於我與家人的關係 >"<
五遍行也讓我覺得很受用，
最近看了台灣內觀中心的一些文章，
裡面提到對感受的「喜歡」與「厭惡」導致了種種情緒，
但五遍行拆解得更細膩，而g大也解釋得讓我更瞭解它們之間的關連～
非常感謝！！
※ 引述《gordianknot (curtis_chang)》之銘言：
: ※ 引述《ArSwell ( )》之銘言：
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: : 謝謝各位回應。
: :
: : 我的理解是，重點在於：
: :
: : 我能不能「窮盡自己」，
: : 亦即能不能不管我自己、把自己全身心的奉獻出去（與此同時不執著）；
: : 若能時時做到這一點，自我就會越來越小，二元對立的主客觀點沒有機會進來，
: : 於是虛幻越來越接近虛幻的本質。
:
: 這是一種心的狀態，並不是一種概念，在這種狀態下主客對立是消失的，當你在這種狀
: 態下自然會知道，好比慈悲力量勇氣與意志也是一種狀態，你無法單靠操作硬是擠出這
: 種狀態，因為這超出mind的功能，比如當有人持有反對你的意見或者當你被攻擊時，這
: 會使我們的思緒混亂，使的定義自我的立基點産生動搖，mind為了平衡自己，所以産生
: 強大的排拒力量想把讓自己失衡的外來力量排拒出去（我有時候甚至感覺連思辯也是）
: 想籍介排拒來讓自己平衡，但是這超出思維的功能，也就是不管你再怎麼思維，mind的
: 二元性所産生的排拒會讓心無法安定，因為mind的功能不包括安定，只有當mind不再想
: 要干涉自己，掌控自己，不再想緊緊抓著安全，mind才有機會沉澱，當mind沉澱，心本
: 有的功能才會出現，你可以用熵這個詞來理解心，熵是用來說明系統「不能作功」的數
: 量，也就是熵越高系統效能越不好，簡單來說mind越是干涉，熵越高，心
: 就無法發揮本有的功能！
:
:
: : 我的疑惑在於：
: :
: : 離悟道還很遠的人，要怎麼做到：
: : 「不管我自己，將自己全身心的奉獻出去」，同時「不執著」？
: :
: :
: : 我覺得「全身心的奉獻自己」是要花很多心力的。
:
: 心力這件事也是心的功能，人生活很苦，但卻找不到受苦的人，做很多事但卻沒有做
: 的勉強，因為心的效能很好，生活有煩惱卻不被煩惱牽著走，你如果有這種狀態說明
: 了心的效能不夠好，讓自己沉澱可以提升
:
:
: : 「我為什麼會這麼執著的想要知道怎樣做才「對」、怎樣是「錯」？」
: :
: : 如果這邊指的是我對同婚法案的心態的話，
: : 其實我想過，也認為根本原因在於：
: :
: : 我的「小我」不想被削減、而想要壯大
: : （應該類似於你在文末提到的「不希望自我的實存感被動搖」）。
:
: 當你越想要削減或壯大小我，也就是當你想控制內在升起的一切經驗，小我就會越大，小
: 我越大痛苦就越大，痛苦越大就會越抓著痛苦，越痛苦就越想要安全越想要解決痛苦，越
: 想排解痛苦小我也就越大
:
:
: : 可是，我不知道能怎麼拿這個答案來為自己的兩難解套...？
: : （也就是「如何不執著、又全身心奉獻自己？」）
: :
:
: 這裡真正的二難在於，人抓著安全不放是為了想得到安全，最後發覺只有當放下安全時
: 才能真正的到安全，安全可能是終極解脫或單純的心安，然而心理成長與轉化不可能存
: 在這種跳躍式的頓超，轉化一定是由站穩了A點以後，從A走向A+ A- 或是AB，即便開悟
: 也有需要一定的基楚，另外開悟不代表從此了脫煩惱與習氣，換言之，開悟是沒有「了
: 期」的，心靈轉化沒有終點！有些人的生命經驗中有因為某些際遇而有自然的開悟經驗
: ，這些開悟經驗有的很短有的很長，有的人一輩子都持續，一輩子都在了悟，而有些人
: 只開悟過一次，他們之前的差別可想而之是很明顯的！
:
:
: : → gordianknot: ————————————————————————
: : → gordianknot: ——————————————全身心奉獻自己裡所談
: : → gordianknot: 的「不管你自己」，在另一個層面其實是在說，「直下
: : → gordianknot: 承擔」，也就是「生命的承擔」，無論做出什麼樣的決
: : → gordianknot: 定，不管是好是壞，都能「直下承擔」，如果我是你，
: :
: :
: : 又想了想，覺得似乎應該先定義「窮盡自己」。
: :
: : 根據g大所說的，
: : 「窮盡自己」，意思是「不管我自己、全身心奉獻出去」。
: :
: : 其中的「不管我自己」是指「直下承擔」，也就是「生命的承擔」
: : －－無論做出什麼樣的決定，不管是好是壞，都能「直下承擔」
: : （我覺得聽起來近似艾克哈特的臣服、傑德的順流、奇蹟課程的寬恕）；
: :
:
: : 而「全身心奉獻出去」則是指「不以自己的得失為出發點」。
: :
: :
: : 但，「不以自己的得失為出發點」，又該以誰的得失為出發點呢？
: : 無論從誰的得失為出發點，不都難逃二元對立？
:
: 這是一種終極狀態，當人自我越來越少，內在對立就會越少，另外「奉獻」這個字另一個
: 層面在說的是一種修行心態，當我為了獲得某些好處而去打座修行時，對立會很多，當我
: 不為任何好處只為了打坐而打坐，對立則會少很多，種的因如果是自我，果也會跟自我對
: 應，所以我怎麼知道我的內在有沒有對立？當我感受到自己在對抗，在拒絕，在執取，在
: 控制就會産生對立！當我很在意有煩惱就有可能緊緊抓著煩惱而看不見煩惱之外的世界，
: 當煩惱在或不在都不重要，心才有機會展現他自己的功能，了脫不是一個可以被擁有的東
: 西！
:
:
: : 又，如果把「不以自己的得失為出發點」詮釋為「不以小我為出發點」，
: : 那麼似乎應以內在的「佛性、神性」為出發點
: : （不知道這樣是不是扯太遠了，而且不知道怎麼做到啊），
:
: 這也是一種狀態，不是能用mind擠出來的，好比力量慈悲勇氣，沒錯連勇氣也是，因為
: 勇氣不等於迴避脆弱，真正的勇氣是不迴避脆弱的，用mind來操作出來的忍，心很燥動，
: 而有另一種忍叫安忍，心則是平穩的，這種忍裡面沒有勉強
:
:
: : 那麼似乎也不用為我的「凡人責任」而「戰鬥」，
: : 只要退回來繼續做我原本在做的事（譬如吃飯、內修）就好了；
:
: 看你描述的方式會覺得你完全被煩惱抓著跑，所以連視角也跟著變小，當生活中有件煩
: 惱我處理不了，既然我處理不了就先暫放，但是我依然有我的事業與志業，我一樣在利
: 益其他人，這個煩惱「無礙」於我的其他部份，心理學有個詞叫「自我區隔」，自我區
: 隔好的人不會因為自己的某個部份而否定其他部份，好比有些人會有「要麻全拿」「
: 要麻全不要」
:
: 關於視角的部份有個有趣的故事可以舉例一下，幾年前
: wired有一篇文章在談解決urban rage，所以就找到IDEO（國際設計公司）想要解決英
: 國因為到處都需要排隊而産生民怨的問題，所以IDEO就設計了一整個系統
: 來解決英國的urban rage，連結如下
: http://www.wired.co.uk/article/reinventing-british-manners-the-post-it-way
: 細部就不說了，總之它整個系統的宗旨建立在自我上，讓人民排隊就是店家的錯，只要
: 店家有錯就應該被罰，好讓人民覺得等越久賺越多，因為可以懲罰店家，看起來很有趣
: 但感覺就是越搞越複雜，然而在佛陀的時代曾發展出比這個更好的方法來解決
: urban rage，不會因為用了IDEO的方法後，令排隊等候的人認為非合理的等待是對方欠
: 我的，只要對方欠我就得還，因為要對方還我很容易，只要按個鈕就行了，這只會讓一
: 個人的’自我’越長越大!
: IDEO的方法在神經語言程式學裡稱作重新框架法(reframing)，也就是用不同的框架、看
: 法去詮釋同一件事，同樣是重新框架法佛陀用的卻比IDEO好多了！ 然而佛陀的方法是什
: 麼？
:
: 是佈施！
: 買方佈施金錢給商家，而商家感謝買方回以商品相贈，買方接受了商家商品的佈施也十分
: 感家商家，如果雙方的心均建立在感謝與佈施就沒有所謂的urban rage！
:
: 你下次買東西時，試著用這種角度來看待買賣，你會發覺全世界都是菩薩！
:
:
: : 至於正反兩方對立得很火熱的同婚法案，
: : 我也只要靜觀其變，而不必打電話遊說立委了...？
:
: 不論立場，你打不打電話只跟煩惱有關，智慧是拿來用的，修行無礙於智慧，如果
: 有礙那你就用錯方法了
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: :
: : 我覺得...
: : 我在理智上瞭解「全身心奉獻出去」是指「不以自己的得失為出發點」，
: : 但我不懂 「在現實生活裡」要如何做到這一點？
: :
:
: 你不需要做到這一點！有煩惱不是壞事，有問題也不一定需要被解答，人生的困惑像吹氣
: 球，氣球越大動能越大，當有人給你解答，就等於幫你瀉氣！
:
:
: → gordianknot: william james說改變心情最好的方式就是行動，用佛法 12/07 22:34
: → gordianknot: 來說就是改變你的「觸」，如果你整個人的焦點都放在 12/07 22:34
: → gordianknot: 這些節目人，著眼點自然只會在這裡，著眼點越小，智 12/07 22:34
: → gordianknot: 慧自然出不來，佛法談「五遍行」，也就是五種普遍存 12/07 22:34
: → gordianknot: 在的心理要素：「觸，作意，受，想，思」， 當你接 12/07 22:34
: → gordianknot: 觸到一個外境（看了這些節目或新聞），會産生一個著 12/07 22:34
: → gordianknot: 眼點（作意），之後伴隨著感受（受）升起，在感受之 12/07 22:34
: → gordianknot: 後是你會升起對這個受的想法，然後這個帶著情緒能量 12/07 22:34
: → gordianknot: 的想法會存入你的心田裡（思），當受越強刺激次數越 12/07 22:35
: → gordianknot: 多，你覺察到的作意的能力就越弱，也就是你的著眼點 12/07 22:35
: → gordianknot: 會一直在很窄的地方打轉，這個理論在廣告，行銷，催 12/07 22:35
: → gordianknot: 眠自我激勵及政治用的非常多，他們的理論可以用一句 12/07 22:35
: → gordianknot: 話來詮釋：「伴隨情緒所産生的信念將牢不可破」，用 12/07 22:35
: → gordianknot: 「五遍行」來說，情緒能量升起的時候，所植入的想法 12/07 22:35
: → gordianknot: ，不管這個想法是自己的還是外在的，都將牢不破 12/07 22:35
: → gordianknot: 更正，五種普遍存在於行為的要素 12/07 22:47
: → gordianknot: 有個到印地安當巫師的人類學家，在走過某個村落時突 12/08 14:51
: → gordianknot: 然碰到搶劫，他就跟搶匪打成一團，打到一半時他突然 12/08 14:51
: → gordianknot: 大喊 停！然後走到搶匪頭頭旁問他穿幾號鞋，缺不缺 12/08 14:51
: → gordianknot: 手錶，有沒有駕照等！有缺的他就脫下來給對方，結果 12/08 14:51
: → gordianknot: 搶匪還很誠實跟人類學家說他沒有駕照所以不需要車子 12/08 14:51
: → gordianknot: ，前面跟搶匪打在一起是恐懼本能，後面轉恐懼的種子 12/08 14:51
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: → gordianknot: 己去實驗！ 12/08 14:51