→ hamasakiayu: 這個封建文化，在現在現代中文系教學之中是否還存留? 09/07 15:35
→ hamasakiayu: 即使存留，到底還剩多少影響力而令你非除之後快？ 09/07 15:35
→ hamasakiayu: 尤其你所以為的代表人物，很多都是哲學系畢業的人才 09/07 15:36
中文系/國文系就是最主要延續和捍衛封建文化的地方吧，而且以後也越來越是如此。
管理學院反對變革只是想要維護既有體系反對變動而已，而非真正想要捍衛封建文化
另外你提到新儒家學圈(我以鵝湖來代稱)
在2006陽明哲學所和長榮哲學系還沒成立前，台灣總共也才13間哲學系所
https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1422091193.A.F86.html
其中的新儒家主導的主要有三間；中央，東海，南華
其他以中哲為主的學校大概有；文化，佛光，華梵
當時完全沒有中哲的學校；清華，中正，中山
而如今2016，
1.南華確定2017關門，改隸屬為生死系研究所哲學與生命教育組。
2.佛光早在2012關門。
3.東海在蔡仁厚退休後就已經沒有牟宗三弟子，是說還是有不少研究中哲的老師就是了。
4.華梵以前勞思光在那裡教書，勞思光非常的討厭牟宗三，勞思光2012病死，
但是現在朱建民任鵝湖月刊社社長(新上任吧)，同時也是12年國教社會科課綱招集人。
5.中央一項都是新儒家大本營，鵝湖第一線學者要不是在那授課要不然就會掛名兼任，
從2000年以前不知多久到現在皆是一樣，
但近年也已式微，而且聽說他們研究遇到瓶頸
(研究遇到瓶頸部分我是聽中央的學弟妹說的更詳細的就不知了)
6.其他學校好比政大，東吳各一位鵝湖月刊社學者
(東吳可能幾位，但政大只有一位)
7.文化還是研究中國哲學重鎮之一，只是並不侷限於新儒家。
8.輔仁雖然中國哲學學會在那裡，但輔仁是天主教學校，天主教有自己一套研究中哲傳統
西方最接觸漢文化是天主教教會，他們發展出屬於自己一套研究傳統也很理所當然。
9.台大沒有新儒家的老師，但中哲做為最主要的研究領域的大約占1/3就是了。
10.聽到的消息是大批新儒家老師回流中文系/國文系
然後你去看近年成立的哲普單位；
好比<<台灣高中哲學推廣教育會>>裡面的中哲也沒幾人，其中鵝湖的也才只有劉滄龍一人
朱家安那邊的情況我不知，但中哲大概也不是主要的主導者
其他的我沒那麼清楚
結論；
總而言之你要說哲學系所延續和捍衛封建文化是會越來越說不過去
就如你舉例的新儒家，他們在哲學界式微的很快
再來是另一個可以觀察的點是台哲會，台哲會是蠻能夠看出哲學界未來走向的
就算中哲圈子，這五六年來每一年的台哲會扣掉佛學的論文也頂多也五六篇而已
這代表中哲一定程度萎縮還怎麼了
(當然我很不樂意見到這現象，就算是封建文化一樣是有批判的必要，要不然如何進步?)
新儒家的論文幾乎沒有，是說他們自己也有自己的學術社群，
是不是發在哪裡我就沒那麼清楚
若你還要說不少人都是從哲學界過去的，這說法也是忽視時代背景，
要不是台大哲學系事件
要不是228和白色恐怖，要不是國民黨大搞中華文化復興運動，
要不是長達38年的戒嚴
在這之中打壓乃至於迫害其他學派和學者，
並默許那些和他們意識形態相近的學派和學者發展
他們大概也無法造成多大的影響力
就如同1990年代的解嚴和民主化浪潮開始後直至今日他們就越來越失勢了
回到一開始談的，除非是中文系/國文系等等...這種地方可以以傳統文化做保護傘
(事實上中文系/國文系研究的對象來說要說傳統還不如台文系)
而且以保存多元文化做旗號
在這大旗下才可以拒斥西方的各式各樣學術挑戰，
或者為了研究方便而只取其一部分西方的研究方法，
要不然在學術叢林裡受到西方挑戰下，若自身方法論和知識體系不足以競爭，
整個研究體系和方法只會被取代而已。