※ 引述《hamasakiayu (ayumi)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: : → hamasakiayu: 這個封建文化，在現在現代中文系教學之中是否還存留? 09/07 15:35
: : → hamasakiayu: 即使存留，到底還剩多少影響力而令你非除之後快？ 09/07 15:35
: : → hamasakiayu: 尤其你所以為的代表人物，很多都是哲學系畢業的人才 09/07 15:36
: 還是回一下好了
: : 中文系/國文系就是最主要延續和捍衛封建文化的地方吧，而且以後也越來越是如此。
: : 管理學院反對變革只是想要維護既有體系反對變動而已，而非真正想要捍衛封建文化
: : 另外你提到新儒家學圈(我以鵝湖來代稱)
: : 在2006陽明哲學所和長榮哲學系還沒成立前，台灣總共也才13間哲學系所
: : https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1422091193.A.F86.html
: : 其中的新儒家主導的主要有三間；中央，東海，南華
: : 其他以中哲為主的學校大概有；文化，佛光，華梵
: : 當時完全沒有中哲的學校；清華，中正，中山
: : 而如今2016，
: : 1.南華確定2017關門，改隸屬為生死系研究所哲學與生命教育組。
: : 2.佛光早在2012關門。
: : 3.東海在蔡仁厚退休後就已經沒有牟宗三弟子，是說還是有不少研究中哲的老師就是了。
: : 4.華梵以前勞思光在那裡教書，勞思光非常的討厭牟宗三，勞思光2012病死，
: : 但是現在朱建民任鵝湖月刊社社長(新上任吧)，同時也是12年國教社會科課綱招集人。
: : 5.中央一項都是新儒家大本營，鵝湖第一線學者要不是在那授課要不然就會掛名兼任，
: : 從2000年以前不知多久到現在皆是一樣，
: : 但近年也已式微，而且聽說他們研究遇到瓶頸
: : (研究遇到瓶頸部分我是聽中央的學弟妹說的更詳細的就不知了)
: : 6.其他學校好比政大，東吳各一位鵝湖月刊社學者
: : (東吳可能幾位，但政大只有一位)
: : 7.文化還是研究中國哲學重鎮之一，只是並不侷限於新儒家。
: : 8.輔仁雖然中國哲學學會在那裡，但輔仁是天主教學校，天主教有自己一套研究中哲傳統
: : 西方最接觸漢文化是天主教教會，他們發展出屬於自己一套研究傳統也很理所當然。
: : 9.台大沒有新儒家的老師，但中哲做為最主要的研究領域的大約占1/3就是了。
: : 10.聽到的消息是大批新儒家老師回流中文系/國文系
: : 然後你去看近年成立的哲普單位；
: : 好比<<台灣高中哲學推廣教育會>>裡面的中哲也沒幾人，其中鵝湖的也才只有劉滄龍一人
: : 朱家安那邊的情況我不知，但中哲大概也不是主要的主導者
: : 其他的我沒那麼清楚
: : 結論；
: : 總而言之你要說哲學系所延續和捍衛封建文化是會越來越說不過去
: 越來越說不過去......
: 原來到2016年的今天
: 還只是停留在越來越說不過去
: 是說
: 在你批判中文系是封建文化捍衛者之前
: 是否要先肅清自己系內那些反動份子？
: 一堆新儒家回流？
: 該說是你們哲學系的汙染與荼毒吧
: 在台灣中文系所數量遠超過哲學系
: 你們十三個哲學系中就有如此大比例的新儒家
: 煩請統計一下全台中文系專門搞新儒家的學校行嗎？
: 據我所知，太多學校是多元發展，不僅限於哲學
: 要找到哲學專門的中文系我腦袋舉不出例子
: 就這個角度看
: 到底是一堆不務哲學正業跑去研究文學、小學的中文系是封建文化捍衛者
: 還是有大量新儒學混飯吃的哲學系是封建溫床？
: 這點你說不清
: 就跑來戰中文系該死
: 是說先請你哲學系的毒瘤先死光不要去荼毒中文學子行嘛？
: : 就如你舉例的新儒家，他們在哲學界式微的很快
: : 再來是另一個可以觀察的點是台哲會，台哲會是蠻能夠看出哲學界未來走向的
: : 就算中哲圈子，這五六年來每一年的台哲會扣掉佛學的論文也頂多也五六篇而已
: : 這代表中哲一定程度萎縮還怎麼了
: : (當然我很不樂意見到這現象，就算是封建文化一樣是有批判的必要，要不然如何進步?)
: : 新儒家的論文幾乎沒有，是說他們自己也有自己的學術社群，
: : 是不是發在哪裡我就沒那麼清楚
: : 若你還要說不少人都是從哲學界過去的，這說法也是忽視時代背景，
: : 要不是台大哲學系事件
: : 要不是228和白色恐怖，要不是國民黨大搞中華文化復興運動，
: : 要不是長達38年的戒嚴
: : 在這之中打壓乃至於迫害其他學派和學者，
: : 並默許那些和他們意識形態相近的學派和學者發展
: : 他們大概也無法造成多大的影響力
: : 就如同1990年代的解嚴和民主化浪潮開始後直至今日他們就越來越失勢了
: 全台灣專門研究哲學的科系是甚麼？
: 哲學系
: 我不顧時代背景
: 你顧了嗎？
: 時至今日，所謂新儒學在你哲學系之中還有不少勢力
: 你身為哲學人不思檢討
: 反而跨過界來
: 連帶研究文學的，研究小學的
: 全部一桿子打成四舊
: 必須要鬥垮台灣才有未來
: 國民黨才會倒
: 這位哲學系的k大
: 請問這個邏輯你有沒有仔細思量過通不通呢？
: : 回到一開始談的，除非是中文系/國文系等等...這種地方可以以傳統文化做保護傘
: : (事實上中文系/國文系研究的對象來說要說傳統還不如台文系)
: : 而且以保存多元文化做旗號
: : 在這大旗下才可以拒斥西方的各式各樣學術挑戰，
: 是說你以為全世界只有台灣在研究中文或者是漢學嗎？
: 如果其他西方國家也有在研究
: 是如何拒斥西方各式各樣的學術挑戰呢？
: 且事實上
: 國際漢學研究的重鎮本來就是亞洲這幾個國家
: 研究成果的水準、厚度也是以亞洲國家領先
: 與其說中文學界拒斥西方的挑戰
: 不如先問問
: 西方漢學的成就有資格挑戰嗎？
: 好啦，我知道聲韻學上在民國初期引進不少西方語言學的方法
: 但就研究水準與論文數量
: 今日西方早已不能跟亞洲相比
: 請問西方世界有多少人專門研究台灣海陸腔客語？
: 台灣有多少人專門研究？
: 你要找海陸腔專家，要去美國等西方世界找
: 還是在台灣找？
: 台灣的漢學學界水準跟台灣哲學學界水準本來就不在同個水平之上
: 台灣哲學界被西方整票打趴在地上
: 不代表漢學就是如此
: 除非你覺得台灣漢學文學、小學、哲學都毫無研究價值
: 那是你個人主觀思維
: 我不認為西方世界會覺得漢學毫無學術研究價值
: : 或者為了研究方便而只取其一部分西方的研究方法，
: : 要不然在學術叢林裡受到西方挑戰下，若自身方法論和知識體系不足以競爭，
: : 整個研究體系和方法只會被取代而已。
: 所以我想先請你先對中文學界有點基礎的了解
: 一些西方的新方法論當然值得援引
: 在語言學之上，國際音標、語族、同源詞等等
: 都有助於我們取得更新的發現
: 但你不懂反切、不懂六書、不懂韻文、不懂漢字及其語音結構
: 請問你連判讀研究材料的能力都不具備
: 你要如何進行研究？
: 如此，算是研究體系與方法被取代嗎？
: 如果你覺得是就是吧
: 科
我有說全部的中文系都是如此嗎?
這問題就好比(假設)某位社會學學者研究出貧窮跟犯罪率呈正相關
(好像是古典三大家的涂爾幹還韋伯忘了，有做過這樣的研究)
難道就代表該社會學學者認為所有的貧窮人口都是犯罪因子?
什麼時候可以做出這種推論的?
這在任何的講法都是跳針吧
回到我要表達的
我說的是那些想要延續和捍衛封建文化的保守派學者師生
到最後將會只剩中文系/國文系可以去而已
中文系/國文系會變成他們最主要的地盤(或是僅剩的地盤)
這不代表中文系/國文系就只有那些東西好嗎...
ps:我是還蠻期待中文系/國文系學圈內部來一次改革啦