※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。（１）靈帝末為講部吏。獻帝
^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^
: 遷都長安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，
: （１）《續漢書》曰：
: 「郁，中常侍孟賁之弟。」
^^ ^^^^^^^^^^^^^^
孟光是「孟郁」的同族之人，大概是孟郁的遠房親戚。
這位曾當過太尉的「孟郁」是何許人也？
范曄《後漢書》記載漢靈帝熹平六年（177）十二月至七年元月之間，
有一位「孟【有彧】」當過太尉（雖然在任期間非常之短）。
（【有彧】字我打不出來，字形是左『有』＋右『彧』）
而袁宏《後漢紀》則說熹平六年十二月時，
當上太尉的是「孟郁」。
【有彧】、「郁」這兩個字的字義，
都是指文采豐美；
而【有彧】字其實就是「彧」的異體字，
總結起來，【有彧】、「郁」、「彧」三個字是可以互通的。
換句話說，孟【有彧】＝「孟彧」其實就是「孟郁」，兩者是同一人。
這位孟【有彧】∕「孟郁」就是孟光的族人「漢太尉孟郁」。
雖然【有彧】、「郁」、「彧」的字義互通，
但畢竟這裡是作為人名使用，照理說要尊重當事人的用字，
不過現在已經問不到孟郁其人的意見了。
所幸在孟郁的名字用字問題上，有傳世石刻文獻可供參考。
王先謙《後漢書集解》一書當中，
在〈靈帝紀〉熹平六年十二月的地方，引用了清代錢大昕的見解；
錢大昕說：
「按〈成陽堯廟碑〉：『濟陰太守河南匽師孟府君諱郁，
字敬達，治《尚書經》。歷典六郡，威教若神』，即其
人也。」
如此看來，漢末時人眼中所見到的是「孟郁」之名，
而不是范曄《後漢書》〈靈帝紀〉所記載的「孟【有彧】」。
此外，范曄《後漢書》的唐章懷太子李賢注，
在〈靈帝紀〉的「孟【有彧】」這裡有一則注文說：
「【有彧】字叔達」
但漢代的〈成陽堯廟碑〉記載孟郁的字是「敬達」，
與李賢注所說的「叔達」不同。
針對這個差異，錢大昕認為：
「『叔』、『敬』二文相似，碑已亡失，莫能決其然否。」
錢大昕應該是覺得欠缺證據、無法判斷，
所以用知之為知之、不知為不知的態度不妄加斷言。
「叔」字的古代常見寫法，可參考下面網址：
http://dict2.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra00474.htm
這裡有列出「叔」字的諸多異體字，
其中有些異體字與「敬」字確實有類似之處，
倘若碑刻文字因為年代久遠受到風化磨蝕而漸趨模糊，
就可能發生「叔」、「敬」兩字混淆的情況了。
錢大昕在無法看到碑刻實物的限制下，
對於究竟是「敬達」還是「叔達」這個問題不予判定，
這也是種『沒圖沒真相』的心情吧（？）
: 後進文士祕書郎郤正數從光諮訪，光問正太子所習讀并其情性好尚，正答曰
: ：「奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風；接待群僚，舉動出於仁恕。」光曰：
: 「如君所道，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權略智調何如也。」正曰：「世
: 子之道，在於承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調藏於胸懷，權略應時而發，
: 此之有無，焉可豫設也？」光解正慎宜，不為放談，乃曰：「吾好直言，無所回
: 避，每彈射利病，為世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定
: ，智意為先，智意雖有自然，然亦可力彊致也。此儲君讀書，寧當傚吾等竭力博
: 識以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪！當務其急者。」正深謂光言為然。後
: 光坐事免官，年九十餘卒。
: 評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之概。周群占天有徵，杜瓊沈默慎
: 密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不
: 以德業為稱，信皆一時之學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規
: ，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉；二子處晉事少
: ，在蜀事多，故著于篇。（４）
: （４）張璠以為：
: 「譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。如遇忿
: 肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之威，快其
: 斯須之意者，此亦夷滅之禍云。」
: