郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺
　　，會天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達營都督，隨達降魏，為中書
　　令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢隻立，而安貧好學，博覽墳籍。弱冠
　　能屬文，入為祕書吏，轉為令史，遷郎，至令。性澹於榮利，而尤耽意文章
　　，自司馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部
　　有者，則鑽鑿推求，略皆寓目。自在內職，與宦人黃皓比屋周旋經三十年；
　　皓從微至貴，操弄威權，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過六百
　　石，而免於憂患。
　　　　依則先儒，假文見意，號曰〈釋譏〉，其文繼於崔駰〈達旨〉，其辭曰
　　：
　　　　　　或有譏余者曰：「聞之前記，夫事與時並，名與功偕，然則名之與
　　　　　　事，前哲之急務也。是故創制作範，匪時不立，流稱垂名，匪功不
　　　　　　記，名必須功而乃顯，事亦俟時以行止，身沒名滅，君子所恥。是
　　　　　　以達人研道，探賾索微，觀天運之符表，考人事之盛衰，辯者馳說
　　　　　　，智者應機，謀夫演略，武士奮威，雲合霧集，風激電飛，量時揆
　　　　　　宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚光以發
　　　　　　輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沈
　　　　　　塞，愍生民之顛沛，此誠聖賢拯救之秋，烈士樹功之會也。吾子以
　　　　　　高朗之才，珪璋之質，兼覽博闚，留心道術，無遠不致，無幽不悉
　　　　　　；挺身取命，幹茲奧祕，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無
　　　　　　出，（１）究古今之真偽，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言
　　　　　　，釋彼官責，慰此素飱，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，
　　　　　　惠彼黎元，俾吾徒草鄙並有聞焉也。盍亦綏衡緩轡，回軌易塗，輿
　　　　　　安駕肆，思馬斯徂，審厲揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世
　　　　　　，副吾徒之披圖，不亦盛與！」
　　　　　　余聞而歎曰：「嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實若其面，子雖
　　　　　　光麗，既美且豔，管闚筐舉，守厥所見，未可以言八紘之形埒，信
　　　　　　萬事之精練也。」
　　　　　　或人率爾，抑而揚衡曰：「是何言與！是何言與！」
　　　　　　余應之曰：「虞帝以面從為戒，孔聖以悅己為尤，若子之言，良我
　　　　　　所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，矇昧肇初，三皇應籙，五帝
　　　　　　承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，
　　　　　　吞嚼八區，於是從橫雲起，狙詐如星，奇邪蠭動，智故萌生；或飾
　　　　　　真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇
　　　　　　邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而
　　　　　　姦成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀
　　　　　　其目，赫赫龍章，鑠鑠車服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣
　　　　　　睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭宁未踐而棟折榱覆。天收其精，
　　　　　　地縮其澤，人弔其躬，鬼芟其頟。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤
　　　　　　，夕為枯魄。是以賢人君子深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳
　　　　　　尾於塗中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢民而忽於時務哉？蓋《易》
　　　　　　著行止之戒，《詩》有靖恭之歎，乃神之聽之而道使之然也。
　　　　　　自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文
　　　　　　，播皇澤以熙世，揚茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；上垂詢納
　　　　　　之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之迹，粲乎亹亹，
　　　　　　尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽
　　　　　　否於素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而望舒係，運氣匿而耀靈陳。沖
　　　　　　、質不永，桓、靈墜敗，英雄雲布，豪傑蓋世，家挾殊議，人懷異
　　　　　　計，故從橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。
　　　　　　今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵於士人，興五教以
　　　　　　訓俗，豐九德以濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一
　　　　　　，偽者未分，聖人垂戒，蓋均無貪；故君臣協美於朝，黎庶欣戴於
　　　　　　野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏
　　　　　　子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鷹揚鷙騰，伊、望之事也；
　　　　　　總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之祕策，故力征以勤世，
　　　　　　援華英而不遑，豈暇脩枯籜於榛穢哉！
　　　　　　然吾不才，在朝累紀，託身所天，心焉是恃。樂滄海之廣深，歎嵩
　　　　　　嶽之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可
　　　　　　而替否；故矇冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采于市閭，游童之吟
　　　　　　詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。若其合也，則以闇協明，進
　　　　　　應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進退任數，不矯不誣，
　　　　　　循性樂天，夫何恨諸？此其所以既入不出，有而若無者也。狹屈氏
　　　　　　之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷、叔之高懟。合不以
　　　　　　得，違不以失，得不克詘，失不慘悸；不樂前以顧軒，不就後以慮
　　　　　　輊，不鬻譽以干澤，不辭愆以忌絀。何責之釋？何飱之卹？何方之
　　　　　　排？何直之入？九考不移，固其所執也。
　　　　　　方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，
　　　　　　游禽逝不為之尠，浮魴臻不為之殷。且陽靈幽於唐葉，陰精應於商
　　　　　　時，陽盱請而洪災息，桑林禱而甘澤滋。（２）行止有道，啟塞有
　　　　　　期。我師遺訓，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？辭窮路單，將反
　　　　　　初節，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投
　　　　　　制，韙叔肸之優游，美疎氏之遐逝，收止足以言歸，汎皓然以容裔
　　　　　　，欣環堵以恬娛，免咎悔於斯世，顧茲心之未泰，懼末塗之泥滯，
　　　　　　仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精於至貴，秦牙沈思於殊
　　　　　　形；（３）薛燭察寶以飛譽，（４）瓠梁託絃以流聲；（５）齊隸
　　　　　　拊髀以濟文，（６）楚客潛寇以保荊；（７）雍門援琴而挾說，
　　　　　　（８）韓哀秉轡而馳名；（９）盧敖翺翔乎玄闕，若士竦身于雲清
　　　　　　。（10）余實不能齊技於數子，故乃靜然守己而自寧。」
　　（１）《尚書》曰：
　　　　　　「三載考績，三考黜陟幽明。」
　　　　　九考則二十七年。
　　（２）《淮南子》曰：
　　　　　　「禹為水，以身請于陽盱之河；湯苦旱，以身禱於桑林之際。聖人
　　　　　　　之憂民，如此其明也。」
　　　　　《呂氏春秋》曰：
　　　　　　「昔殷湯克夏桀而天下大旱，三年不收，湯乃以身禱於桑林曰：『
　　　　　　　余一人有罪，無及萬方，萬方有罪，在余一人，無以一人之不敏
　　　　　　　，使上帝毀傷民之大命！』湯於是剪其髮，攦其爪，自以為犧牲
　　　　　　　，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至。」
　　（３）《淮南子》曰：
　　　　　　「秦穆公謂伯樂曰：『子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？』對曰
　　　　　　　：『良馬者，可以形容筋骨相也。相天下之馬者，若滅若沒，若
　　　　　　　失若亡，其一若此馬者，絕塵卻轍。臣之子皆下才也，可告以良
　　　　　　　馬，而不可告以天下之馬。天下之馬，臣有所與共儋纏采薪九方
　　　　　　　堙，此其相馬，非臣之下也，請見之。』穆公見之，使之求馬，
　　　　　　　三月而反，報曰：『已得馬矣，在於沙丘。』穆公曰：『何馬也
　　　　　　　？』對曰：『牝而黃。』使人往取之，牡而驪。穆公不悅，召伯
　　　　　　　樂而問之曰：『敗矣，子之所使求馬者也！毛物牝牡尚弗能知，
　　　　　　　又何馬之能知？』伯樂喟然太息曰：『一至此乎！是乃所以千萬
　　　　　　　臣而無數者也。若堙之所觀者天機也，得其精而忘其麤，在其內
　　　　　　　而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視，
　　　　　　　若彼之所相者，乃有貴乎馬者。』馬至，而果天下之馬也。」
　　　　　《淮南子》又曰：
　　　　　　「伯樂、寒風、秦牙、葛青，所相各異，其知馬一也；蓋九方觀其
　　　　　　　精，秦牙察其形。」
　　（４）《越絕書》曰：
　　　　　　「昔越王句踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召
　　　　　　　而問之：『吾有寶劍五，請以示子。』乃取豪曹、臣闕，薛燭曰
　　　　　　　：『皆非也。』又取純鉤、湛盧，燭曰：『觀其劍鈔，爛爛如列
　　　　　　　宿之行，觀其光，渾渾如水之將溢于塘，觀其文，渙渙如冰將釋
　　　　　　　，此所謂純鉤邪？』王曰：『是也。』王曰：『客有直之者，有
　　　　　　　市之鄉三，駿馬千匹，千戶之都二，可乎？』薛燭曰：『不可。
　　　　　　　當造此劍之時，赤堇之山破而出錫，若邪之谿涸而出銅，雨師掃
　　　　　　　灑，雷公擊鼓，太一下觀，天精下之，歐冶乃因天之精，悉其伎
　　　　　　　巧，一曰純鉤，二曰湛盧。今赤堇之山已合，若邪之谿深而不測
　　　　　　　，歐冶子已死，雖傾城量金，珠玉竭河，獨不得此一物。有市之
　　　　　　　鄉三，駿馬千匹，千戶之都二，亦何足言與！』」
　　（５）《淮南子》曰：
　　　　　　「瓠巴鼓瑟而鱏魚聽之。」
　　　　　又曰：
　　　　　　「瓠梁之歌可隨也，而以歌者不可為也。」
　　（６）臣松之曰：按此謂孟嘗君田文下坐客，能作雞鳴以濟其厄者也。凡作
　　　　　　　　　　雞鳴，必先拊髀，以傚雞之拊翼也。
　　（７）《淮南子》曰：
　　　　　　「楚將子發好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：『聞君求技道
　　　　　　　之士，臣偷也，願以技備一卒。』子發聞之，衣不及帶，冠不暇
　　　　　　　正，出見而禮之。左右諫曰：『偷者，天下之盜也，何為禮之？
　　　　　　　』君曰：『此非左右之所得與。』後無幾何，齊興兵伐楚。子發
　　　　　　　將師以當之，兵三卻。楚賢大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈彊。
　　　　　　　於是卒偷進請曰：『臣有薄技，願為君行之。』君曰：『諾。』
　　　　　　　偷即夜出，解齊將軍之帳而獻之子發，子發使人歸之，曰：『卒
　　　　　　　有出採薪者，得將軍之帳，使使歸於執事。』明日又復往取枕，
　　　　　　　子發又使歸之。明日又復往取簪，子發又使歸之。齊師聞之，大
　　　　　　　駭；將軍與軍吏謀曰：『今日不去，楚軍恐取吾頭矣！』即旋師
　　　　　　　而去。」
　　（８）桓譚《新論》曰：
　　　　　　「雍門周以琴見，孟嘗君曰：『先生鼓琴，亦能令文悲乎？』對曰
　　　　　　　：『臣之所能令悲者，先貴而後賤，昔富而今貧，擯壓窮巷，不
　　　　　　　交四鄰；不若身材高妙，懷質抱真，逢讒罹謗，怨結而不得信；
　　　　　　　不若交歡而結愛，無怨而生離，遠赴絕國，無相見期；不若幼無
　　　　　　　父母，壯無妻兒，出以野澤為鄰，入用堀穴為家，困于朝夕，無
　　　　　　　所假貸：若此人者，但聞飛烏之號，秋風鳴條，則傷心矣，臣一
　　　　　　　為之援琴而長太息，未有不悽惻而涕泣者也。今若足下，居則廣
　　　　　　　厦高堂，連闥洞房，下羅帷，來清風；倡優在前，諂諛侍側，揚
　　　　　　　激楚，舞鄭妾，流聲以娛耳，練色以淫目；水戲則舫龍舟，建羽
　　　　　　　旗，鼓釣乎不測之淵；野游則登平原，馳廣囿，強弩下高鳥，勇
　　　　　　　士格猛獸；置酒娛樂，沈醉忘歸：方此之時，視天地曾不若一指
　　　　　　　，雖有善鼓琴，未能動足下也。』孟嘗君曰：『固然！』雍門周
　　　　　　　曰：『然臣竊為足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，連五國而
　　　　　　　伐楚者又君也。天下未嘗無事，不從即衡；從成則楚王，衡成則
　　　　　　　秦帝。夫以秦、楚之彊而報弱薛，猶磨蕭斧而伐朝菌也，有識之
　　　　　　　士，莫不為足下寒心。天道不常盛，寒暑更進退，千秋萬歲之後
　　　　　　　，宗廟必不血食；高臺既已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐狸
　　　　　　　穴其中，游兒牧豎躑躅其足而歌其上曰：「孟嘗君之尊貴，亦猶
　　　　　　　若是乎！」』於是孟嘗君喟然太息，涕淚承睫而未下。雍門周引
　　　　　　　琴而鼓之，徐動宮徵，叩角羽，終而成曲，孟嘗君遂歔欷而就之
　　　　　　　曰：『先生鼓琴，令文立若亡國之人也！』」
　　（９）《呂氏春秋》曰：
　　　　　　「韓哀作御。」
　　　　　王褒〈聖主得賢臣頌〉曰：
　　　　　　「及至駕齧膝，參乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景
　　　　　　　靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一
　　　　　　　息，何其遼哉！人馬相得也。」
　　（10）《淮南子》曰：
　　　　　　「盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙轂之上，見一士焉
　　　　　　　，深目而玄準，戾頸而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞，
　　　　　　　顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑下。盧敖俯而視之，方卷龜殼
　　　　　　　而食合梨。盧敖乃與之語曰：『惟敖為背群離黨，窮觀於六合之
　　　　　　　外者，非敖而已乎！敖幼而好游，長不喻解，周行四極，惟北陰
　　　　　　　之不闚，今卒睹夫子於是，子殆可與敖為交乎！』若士者齤然而
　　　　　　　笑曰：『嘻乎！子中州民，寧肯而遠至此？此猶光乎日月而戴列
　　　　　　　星，陰陽之所行，四時之所生，此其比夫不名之地，猶突奧也。
　　　　　　　若我南游乎罔【罒】之野，北息于沈墨之鄉，西窮冥冥之黨，東
　　　　　　　　　　　　　【良】
　　　　　　　貫鴻濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉則眴，此其
　　　　　　　外猶有沈沈之汜，其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始
　　　　　　　至于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣，吾與汗漫期於九垓
　　　　　　　之上，吾不可以久。』若士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視
　　　　　　　之，弗見乃止，曰：『吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲，終日行不
　　　　　　　離咫尺，自以為遠，不亦悲哉！』」
　　　　景耀六年，後主從譙周之計，遣使請降于鄧艾，其書，正所造也。明年
　　正月，鍾會作亂成都，後主東遷洛陽，時擾攘倉卒，蜀之大臣無翼從者，惟
　　正及殿中督汝南張通，捨妻子單身隨侍；後主賴正相導宜適，舉動無闕，乃
　　慨然歎息，恨知正之晚，時論嘉之。賜爵關內侯。泰始中，除安陽令，遷巴
　　西太守。泰始八年詔曰：「正昔在成都，顛沛守義，不違忠節，及見受用，
　　盡心幹事，有治理之績，其以正為巴西太守。」咸寧四年卒。凡所著述詩論
　　賦之屬，垂百篇。
　　評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之概。周群占天有徵，杜瓊沈
　　　　　默慎密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于《左氏
　　　　　》，雖不以德業為稱，信皆一時之學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，
　　　　　有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取
　　　　　焉；二子處晉事少，在蜀事多，故著于篇。（11）
　　（11）張璠以為：
　　　　　　「譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。如
　　　　　　　遇忿肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之
　　　　　　　威，快其斯須之意者，此亦夷滅之禍云。」