這討論其實已經和三國無關，不過滿有趣的，我回應一下。基於我的論述可能調動一下原
po文的順序。
: "官府減少貨幣的含銅量，以此來搜刮民財，並企圖維持財政的平穩"？
: 減少貨幣含銅量，"錢薄"當然對應的就是"貨輕"
: 賣給政府不足額量的貨，這樣有搜刮到民財？
我認為這裡搞錯一個字的意思，後漢書劉陶傳裡的「貨輕錢薄」的「貨」指的不是貨物
，是通貨，一如漢書食貨志所說：「貨謂布帛可衣，及金刀龜貝，所以分財布利通有無者
也。」
因此「貨輕」與「錢薄」是同義，意謂當時錢幣太輕，貨幣貶質，乃至糧價過高，「故致
貧困」。當時建議的改善方法是鑄大(重)錢，平衡錢幣重量，以求降低物價。
舉例來說，當市場上流通80%是2.2克的東漢五銖，20%是3.2克的西漢五銖，糧價定在1000
錢，但若東漢五銖和西漢五銖變成是50:50，農民可能會考慮收800錢。我們要瞭解，在所
謂的銅錢交易中，無論輕重優劣，一枚五銖就是一錢，秦漢有行錢法，不許人民挑選錢幣
，不過人們喜歡重錢理所當然，因此當你預期收到比較多輕錢時，價格自然就會訂得高些
，反之亦然。
劉陶那段話就是說：糧價高漲不是因為錢輕，而是因為缺糧，當全國生產的糧食根本不夠
全國的人吃，那再怎麼鑄錢或是鑄大錢都沒有用，重點是要提升糧食生產。
不過我一直覺得「寬鍥薄之禁」解釋成「放寬刻削錢幣的禁令」怪怪的。劉陶整段建言就
是說糧貴不是貨幣問題，怎麼這頭突然又想到貨幣相關手段呢？而且劉陶這一句話是「願
陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之
分流。」就是比較概略性、感性的建言，不是真的要皇帝去當庶民皇帝聽人家唱歌，
「鍥薄」亦可做「刻薄」、「嚴苛」解釋，例如新唐書：「至於威怒，則專法申、韓。故
道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。」
當然，桓帝後剪輪錢增加這是事實，只是我認為和劉陶這一議無關，東漢五銖較輕是一直
存在的問題，東漢糧價普遍也比西漢高，人民沒辦法只要剪錢應付。這是為何我會說東漢
對錢幣管理不如西漢的原因。
: : 這則不是反而證明用錢嗎？
: : 次房為達賣布帛
: : 總共賣出錢32800
: : 然後達因為祭祀等活動花費錢32720
: : 32800-32720=80
: : 所以剩下錢80
: 直者，值也，是在說那些布的市價
: 但又沒辦法完全交換，所以會有剩餘而換算之餘錢，以及換不掉的白絹、鮮支
這樣不叫自然經濟，頂多是現在民法裡面說的抵銷。真正的自然經濟、物物交易，是不會
用錢計價的。
例如三國志注引任嘏別傳：「(任嘏)又與人共買生口，各雇八匹。後生口家來贖，時價直
六十匹。共買者欲隨時價取贖，嘏自取本價八匹。共買者慙，亦還取本價。」在這裡，計
價就不是牲口幾錢，布帛幾錢，而是直接談牲口值幾匹布。