: 推 th11yh23: 感謝回應～其實會問這個問題是因為一般武家的影響力似乎 07/18 03:56
: → th11yh23: 是本家-一門-家臣-國人 這樣子輻射狀由內而外擴散(直覺 07/18 03:57
: → th11yh23: 上) 但宗教勢力似乎大異其趣 才讓我好奇本願寺與地方一 07/18 03:59
: → th11yh23: 向一揆的互動模式是在戰國時代如何發揮影響力 07/18 04:00
宗教勢力也是跟武家類似，但又多一層輪迴報應的壓力
中世寺社有寺社領，就跟城下也有領地一樣
一個僧侶來地方傳教，可能先開【講】信徒多了就建【寺】，然後有力人士獻田成寺領
實際上就是個封建領，只不過建立方式為傳教而不是武力，有一定的自主權（守護不入）
其結構也有 本山／門跡、末寺，座主／門首／長者、別當、住職等分層
但也不是絶對穩固，本山對末寺壓榨導致末寺獨立或轉派也不少見
有異心或對教義分歧也是會產生新教派或流派
本願寺世俗化也不是一路順遂，信徒也不是全都完全聽從號令，人各有自己的利益
管領細川政元與畠山氏對立
畠山氏本家領有大和一郡、河內、紀伊、越中国，分家領有能登国
原本加賀一向一揆當時九代將軍足利義尚原本要出兵征討，但據說被管領細川政元反對
而壓下（敵人的敵人是朋友）
本願寺蓮如（八世）死後，其一族也出現破綻
永正年間（１５０５）細川政元對畠山氏展開軍事行動，要請本願寺動員協助打擊河內
国的畠山義英，九世實如感其恩而下令動員畿內門徒攻擊畠山義英
但問題來了，八世蓮如的第五任妻子乃畠山氏之女，本願寺教團在攝津、河內一帶的發
展也是因為畠山氏的支持，信徒與在地的畠山氏關係也匪淺。這一命令當然引起當地信
眾們的反彈，甚至擁立五夫人之子為法主，也就是九世實如的異母弟實賢來取代他
但最終實如壓制了反對勢力，並肅清五夫人一脈
本願寺對於地方上的一揆就是派出自己人去【指導】，但也不是沒問題
地方勢力還是有控訴這些空降專橫、不公等狀況
實如還試圖將勢力擴大了的一向宗各地寺院本願寺家家有化，建立了一門一家眾
本願寺開始本格戰国大名化就是在他的時代
但也就像前文中提到的，一族還是有一族自己的利益，分家跟本家之間還是會起衝突
就跟其它大名一樣，要統治飛領必需要有代官，代官久了就在當地有自己的勢力
然後也不是每個人都對宗教那麼信服，有很多也只是因為跟原來的統治勢力不合，就順
著一揆打一波，為了宗教拼死的也只是部份信徒
也有研究討論指出當時地位越高的就越不深信宗教，地位越低生活越苦的越信。因為這
世過得好就不太會沒事期待來生，水深火熱中就會拼上性命以期換得個美好的未來
但有錢跟沒錢差別就會出現在裝備上，中世作戰主力是武士與有力百姓，軍役征的是有
石高有土地的大小地主。這跟羅馬有點像，征個吃得飽有錢搞裝備的強過家財只有草席
骨瘦如柴的農奴
一揆控制領土下的国人也不是每個都那麼對本願寺忠心，當戰事緊繃，年貢要求過多、
軍役要求過重、賞罰不是那麼公平時也是一樣會反
對於這些戰国宗教軍閥可能別加上太多宗教色彩，會比較接近真實？
ＰＳ
其實上篇中的地圖，點任何一個北陸一向宗寺院
就可以發現幾乎每一個寺院的住持都是誰誰誰的兒子或女婿
所以總的來說，本願寺勢力的中核就是宗主一家的血脈與親緣也不過份