反抗！從奴隸變成你自己：《反抗者》共讀會
時間/
2014/06/21(六) 15:00~17:00
地點/
江山藝改所 (新竹市江山街17-4號/城隍廟旁/江山街13.15號巷縫中)
講者/
林盈志 (大塊文化主編)
※入場低消100元
交通方式/
●大眾運輸
火車站出口出來，沿著左前方林森路直走約100公尺，於左手邊「台灣銀行」前搭乘大遠
百免費接駁車，在第三個停靠站(中山路北門街口)下車，往前直走約50公尺右轉仁德街(
地標為貢茶)，直走約50公尺左轉江山街，找到13號及15號之間的防火巷，進入巷子約15
公尺右手邊即為本所正門。
●步行
火車站出口出來，沿著左前方林森路直走，看到右手邊的「南門醫院」後右轉復興路並直
走東門街，看到城隍廟前廣場往正前方找到仁德街(地標為貢茶)，進入仁德街直走約50公
尺左轉江山街，找到13號及15號之間的防火巷，進入巷子約15公尺右手邊即為本所正門。
（約15分鐘）
●地圖
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073741838.401184409979573&type=3&theater
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關於《反抗者》/
「在荒謬經驗中，痛苦是個體的；
一旦產生反抗，痛苦就是集體的，是大家共同承擔的遭遇。
反抗，讓人擺脫孤獨狀態，奠定人類首要價值的共通點。
我反抗，故我們存在。」
—卡繆
卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師，但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位
成長於兩次世界大戰間的文學大師，面對世界劇烈變動的景況，無可避免地去探究為何文
明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對
生命的處境，因理想和現實的落差造成了荒謬感，以及個人如何面對這種荒謬。對人世充
滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案，他接著更進一步去討論，從個人進到與他人的關
係、人類群體社會時，該又如何面對群體生命的挑戰，是更入世、更社會性的思考。
《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要著作，思考著人類社會巨大的難題：
人要脫離被奴役的身分，便必須反抗，被逼迫到一條界限時，要站出來說「不」。
如果為了反抗不義，是不是可以用盡任何手段？
若為了遠大的目標，是不是就該犧牲一切，即使是必須殺人？
反抗與革命之後，如果建立起來的社會又形成另一種壓迫專橫，該如何解決這難題？
這是卡繆處理對二十世紀巨大的法西斯政權和共產主義專政的思索，特別是後者一度被認
為是人類未來社會的希望，在卡繆的時代許多思想家都熱烈擁護，但現實卻證明其墮落，
如同卡繆所說的陷入虛無主義的毀滅。而從二十世紀後半的冷戰到今日，人類社會的挑戰
還是籠罩在卡繆的這個思辨裡，只是當下盤據人類社會上空的權力幽靈，從政治權力轉為
力量更加綿密無孔不入的經濟政治綜合體，帝國的勢力時時刻刻影響我們的生活。從專制
體制紓解出來不久的人們，脫離了政治力的箝制，卻又面對了更嚴峻的考驗。
為此，思索反抗對當代的我們更形重要，如何反抗但卻不致於形成全面毀滅的虛無，或者
避免反抗之後卻建立起另一座牢籠。
卡繆的推敲是我們不可或缺的永恆提醒。
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關於作者/
阿爾貝‧卡繆（Albert Camus）
一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭，父親在他出生未久便被徵召參與第一次
世界大戰身亡，幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀，做過很多
工作，雖然生活辛苦，但阿爾及利亞臨地中海的溫暖陽光普照氣候，對卡繆的思想及精神
有深刻的鼓舞，後來更成為他思想體系的象徵，相對於德國思想家所產生的北方思想。卡
繆大學畢業後擔任記者，報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦，同時參與政
治運動，組織劇團表達觀點。第二次世界大戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封，
於是卡繆前往巴黎的新聞媒體任職。從阿爾及利亞時期卡繆便不斷創作戲劇、小說與散文
，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙壁。卡繆被視為存在主義大師（雖然他不認同），提
出荒謬思想與反抗思想，於一九五七年獲諾貝爾文學獎。瑞典學院讚其作品：「具有清晰
洞見，言詞懇切，闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。
卡繆的作品多樣，第一階段荒謬時期的作品有：小說《異鄉人》（L'Étranger）、戲劇
《卡里古拉》（Caligula）和《誤會》（Le Malentendu）、散文《薛西弗斯的神話》（
Le Mythe de Sisyphe）。第二階段反抗時期的作品有：小說《鼠疫》（La Peste）、散
文《反抗者》（L'Homme revolte）、戲劇《戒嚴》（L'Etat de siege）、《正直的人》
（Les Justes）。其他小說作品有：《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort
heureuse）、《放逐與王國》（L’Exil et le royaume）、遺作《第一人》（Le
Premier homme），以及改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》（Les Possedes）等
。
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