《玫瑰的名字》是安伯托‧艾可的第一部著作，論其內容也是十分繁雜：以一位見習僧阿
德索的回憶為起始，乍看之下是要講述中世紀枯燥乏味的修道院生活；其導師威廉講求理
性的睿智邏輯，搭配發生於修道院中離奇的凶案，又讓讀者誤以為闖入了中世紀版本的福
爾摩斯小說中。然而，其中穿插著的歷史背景和教義論戰：教權與王權之爭、異端教派的
崛起、基督貧窮和是否發笑；以及對於科學之於素民、素民與教會關係的討論，都讓本書
並不只是一本宣揚理性抑或天主的中世紀懸疑小說，而是如同作者自述，一座「網狀迷宮
」，沒有盡頭，也沒有出口。
從對於現世教權的批判展開，本書所呈的歷史事件和論辯無不凸顯了教會的腐敗和殘
酷：追殺異端、依戀財富、販賣贖罪，其中又以教宗若望作為代表。而作為帝國神學家的
威廉，秉持著現代社會所謂的「理性」、「啟蒙精神」，必須在查出事件的真相同時，與
教權的代表以及修道院中的陰謀周旋。在威廉的辦案過程中，便無處不可見到他對於三段
論的講究，透過原則的假設和可能性的排除，去推估事件的真相；但是，符號藉由彼此關
聯形成不可靠的秩序假象，為威廉所代表的理性精神留下了伏筆。
理性是具有極限的。儘管我們看到教會藉由劃定信徒的界線，確立自身在現世和來世
的特權，棄那些「痲瘋病人」於不顧；縱使多奇諾教派的革新對於素民而言並不具有形而
上的意義，其所代表的只是物質生活的改善，卻被教會作為一端處以極刑，那也不代表理
性法則能相對於天主和教會的種種不是，讓素民建構出完好的秩序。素民本身的需求過於
直觀而不受控，必須藉由自然法則的嚴謹進行引導，而是學者的責任；然而，學者仍必須
透過對於原則的假設來得到結論。換言之，其行為就是對於混亂且失序的現實進行嚴謹的
邏輯演繹，但從中得到的，無非是如同本書結尾般災難性的結果。
總體來說，《玫瑰的名字》固然無法如一般推理小說般，使讀者隨著情節，在層層進
展中拼湊出真相；而是以長篇大論去鋪陳其想要講述的歷史背景和教義論爭，對於修道院
生活和見習僧內心掙扎的描述儘管仔細，卻讓身處於現代的讀者無法沉浸其中。但是，《
玫瑰的名字》正是透過其中層層遞進的推理過程，讓讀者看到理性和天主作為形而上概念
的無力，無法帶來真相之外，更為生活降下諸多災難，同時諷刺了基督教，以及自啟蒙運
動以降的「理性」。

我覺得當年能看完這部真的很有耐心

這本有新拍的影集滿好看的

有電影 史恩康納萊主演偵探小說 推薦必讀 原文買了 看不懂 單字太難了

蠻喜歡這本的耶

我有這本也沒看完過…但也捨不得賣掉所以一直留著XDDD

舊翻譯很難懂，新版翻譯通順很多！

老實說新版我也供著沒讀，是否很艱澀呢

舊版沒看過，我覺得新版蠻通順的，但可能真的要對宗教歷史有興趣，才比較看得下去。

舊版以前有看完，剛買的時候覺得很難讀，後來再次挑戰，看完的時候很喜歡

我看新版覺得通順

這本我沒看完 當初看得很痛苦

舊版有看完,很喜歡,新版買回來還沒看XD

看了新版我才懂以前的自己是抱著舊版裝文青

不是莊文卿 這本是 知識分子書架上都該有的一本書by.

文青?不,我以為它是偵探小說才看完的

謝謝分享，推電影

裝文青首選當然是村上春樹+米蘭昆德拉