易傳，孔子與他的學生，扮演不少腳色。
易繫辭傳，文言傳，彖傳，象傳，序卦傳，雜卦傳，
所言之道理，還相當一致的以哲學的思考為主；
只有繫辭中有那一段，'...大衍之數五十，...'
講如何以草起卦，其他只講陰陽之變化，不以全部預知為主。
所以看到的是哲學面大過於占卜面，卻又不否定占卜。
...君子，
居，則觀其象而玩其辭；
動，則觀其變而玩其占。
這是孔子的特點:
學易經，是從中學到和乎天、人的智慧；少犯錯，多補過。
與許多以占卜為動機的人，(包括我，呵呵)所期待的大大不同!
但是這對原先期待失望卻是驚喜，驚豔的經驗的 開始。
易傳；相信就是孔子及其後的門人的產品。
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馬王堆出土的帛書周易，有其特別的卦序。
但是其他部分，是與現行周易是大抵相合的。
卦序部分，先不談。
(相信帛書易的使用者，以不同的角度看卦序)
但是易傳的部分，卻是十分有趣。
帛書周易 不見(!)
- 說卦傳前三章以後的部分。
- 大衍之數五十.... 那一段
- 文言傳，彖傳，象傳，序卦傳
多了(!)
- 二三子問
- 要，繆和，昭力
- 繫辭也多了一部份
重點是在'要'篇，孔子與子貢對答:
子貢: 夫子亦信其筮乎?
子曰: 我觀其德義耳。
無與史巫同途而殊歸。
這是孔子的"陽謀"，以占卜的外衣，達到哲學的目的。