※ 引述《souldragon (依法不依人)》之銘言：
: 十大弟子是 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓
: 言語：宰我、子貢／政事：冉有、季路／文學：子游、子夏
: 只不過孔子批評宰我批得超凶的 例如
: 1. 宰予晝寢！朽木不可雕也 糞土之牆不可污也
: 2. 吾以言取人，失之宰予！(意思是說宰我說話不守信)
: 3. 予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。
: 予也，有三年之愛於其父母乎？ (宰我用四季循環說自己只想守喪一年)
: 在現代來說 會說話但是做不到 就是嘴砲＝巧言令色鮮矣仁
: 不懂宰予憑何因素當上十大弟子的？？謝謝 ....
推 numb678: 咦~第二個是這樣翻嗎11/17 08:07
推 ccyaztfe: 愛之深責之切啊！ 而且第二句的翻譯是不是怪怪的？11/17 08:16
推 nickyang: 第二則就是他為什麼是言語科的佐證呀11/17 08:39
→ Yijhen0525: 第二則怪怪的吧11/17 08:40
→ souldragon: 第二則的意思是 孔子本來以言信人 後來變聽其言觀其行11/17 12:45
→ souldragon: 因為有人光嘴砲 例如宰予說自己會勤學 結果被抓到晝寢11/17 12:46
→ PrinceBamboo: 然後第二點意思解釋錯了 孔子是說我看宰予能說善道11/18 14:17
→ PrinceBamboo: 就重視他,後來才知道是棵朽木,我以言取人看走眼啦11/18 14:18
→ souldragon: 沒解釋錯 言過其實就是說話不守信 才說不能以言取人11/18 15:15
→ PrinceBamboo: 找不到孔子說過宰予"言過"或不守信的紀錄11/18 17:38
→ souldragon: 第二項就是記錄了阿 還沒記錄？沒例子孔子幹嘛說這話11/18 23:15
子曰：吾以言取人，失之宰予
這句話的解釋,上篇推文已經詳細說明
至於soul解讀成不守信 而其他人都不這麼認為 我大概抓到癥結所在了 在於解讀方向
孔子的本意是他很會說話 但(孔子更為重視的)德行,仁心,品性等方面卻不佳
觀察soul回應發現其一直往"言過其實"的方向去解讀 因而得到不守信的誤譯
但事實上 巧言令色鮮矣仁 不見得是"言過其實"
宰予有沒有說過自己會勤學 並沒有紀錄
事實上 宰予說過的話紀錄極少 最多的一次就是原文第三則
這邊來看全文:
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀
既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：
「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今
女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年
之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
釋義:
宰我問：「三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳穀吃
完，新穀又長，鑽木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。」孔子說：「三年內
吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？」「心安。」「你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，
聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現在你心安，那麽你就做吧。」宰我走後，孔子說
：「宰我真不仁德，嬰兒三歲後才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。
難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？」
從這段宰予說話最多的紀錄 能推測他的性格以及孔子對他的評價
孔子並沒有認為他言過其實 相反的 孔子晚年對他的言語能力評價還是很高
這段對話 宰予的話其實很有道理 而孔子也並未認為他所說是歪理謬論
因此孔子不和他辯駁 而是問他你這樣心安嗎? 你心安的話你就做吧
孔子否定的 是宰予的根本心態 只談論禮樂和道理 沒有從仁德,慈孝的心去思考
因此在孔子眼中 宰予就是"巧言令色,鮮矣仁"的代表
宰予能言善辯 去擔任外交官,發言人或許能勝任 但為人少仁 不適合當政或教化人民
但從上面這段同時也看出 宰予並沒有言行不一致
宰予言之有理 孔子只問於女安乎 宰予照實回答:安 孔子說女安則為之 宰予也說到做到
從紀錄上我們可知道宰予是很會說 很會辯論 說服人 但個性為人不太仁德
但這並不代表他言過其實 說到做不到 誇大不實 承諾而又背信 說一套做一套
並沒有這樣的紀錄 孔子對他評價的紀錄也沒有這樣的含意
巧言令色鮮矣仁 跟 言過其實 是兩碼子事
我們只知道 宰予說過他認為守孝一年即可(舉禮樂新穀道理佐證) 而他也照他說的去做
但從來沒有紀錄說過 他說自己白天不會睡結果還睡 他說他要守孝三年結果只守一年...
孔子也從來沒這樣說過
因此子曰：吾以言取人，失之宰予 ≠ 宰我說話不守信