https://goo.gl/9mgbMD
馬伯庸
《論語》裡我最不喜歡的一句話，是孔老夫子的一條書評微博：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」概括一下說，就是思想純潔態度端正覺悟高。
《詩經》裡有那麼多人民群眾喜聞樂見的創作，坦蕩如「窈窕淑女君子好逑」，慷慨如「死生契闊，與子成說」，諷刺如「碩鼠碩鼠，無食我黍」，葷段子如「狂童之狂也且」。百花齊放，風格各異，活潑得不得了。可孔老夫子這麼一提煉一拔高，突然間眾詩面色一板，個個成了道德標兵。原來它們都是為了提高人民群眾思想境界、繁榮封建主義精神文明而寫出來的，不僅有著崇高的創作動機，並且都緊跟著當前「克己復禮」的大好形勢。
有朋友不同意我的觀點，她說「思無邪」根本不是這意思，而是孔子稱讚詩經的表達自然真誠，沒有矯飾，也沒有斧鑿，純粹是淳樸的性情流露，孔子認為這是最美好的創作狀態。
為求謹慎，我決定去搞清楚孔子這句話到底什麼意思。於是我翻開歷代大儒的註疏，看看人家是怎麼理解的。這一路昏天黑地查下來，我發現歷代大儒一直在做的工作，就是不停替孔子提煉中心思想，聖人之所以為聖，每句話一定都是有深意的，我們一定得把微言大義挖出來。朱熹認為詩經可以讓讀者「興起其好善惡惡之心，而不能自已者」，有點過了；到了清代劉寶楠，中心思想已經上升到了「為政之道在於去邪歸正」的高度。
我愕然發現，我所厭惡的孔子對《詩經》的古板評價，其實是這些位大儒們對孔子這句話的「理解」——或者用「發揮」更為恰當——孔子的本意，可未必是那麼回事。
根據楊伯峻先生和李零先生的考證，「思無邪」典出《魯頌·駉篇》：「思無邪思，馬斯徂。」這句話的意思是：魯國的君王喲，您永遠正確，馬兒你跑得歡。第一個「思」字其實是個語氣助詞，沒實際意義，跟《十送紅軍》歌詞裡「裡格」、「帶支個」的性質差不多。
孔子先把「思無邪」從整個句子裡切走，然後把「思」字曲解成思想之意，所以這個「思無邪」，很有點冷笑話段子的風味，本身就挺邪的。能有這種幽默感的人，我覺得不會太古板。所以我的觀點發生了改變，孔老夫子就是順嘴玩了個文字遊戲的梗，寓教於樂，結果被後世徒子徒孫一層層解讀闡釋，愣是把它變成了馬哲考研真題。
仔細想想，孔子其實是個非常可愛的人。他有一次跟幾個弟子聊天，問你們志向是啥？其他幾個弟子紛紛表露遠大志向，願意為儒學傳播奮鬥終生，就差舉拳頭宣誓了。就曾點一個人說我就想春遊出去玩玩。孔子沒搭理那群主旋律，一拍大腿：「還是點兒正！」這麼一位老先生，又怎麼會把《詩經》的中心思想「提煉」得如此無趣呢？
這麼多年來，無數賢者往孔老夫子臉上塗了太多的脂粉，給他的一言一行賦予了太多的意義，替他說了太多的話。儒家成了儒學，儒學成了儒教。本來一個很有趣的人，就這麼被意識形態塑造成了一個高高在上的乏味聖人，面目全非。
熊十力寫過本書叫《原儒》，認為自漢以降的儒生們都在曲解孔子，需要拋開歷代的意識形態包袱，以原初的視角去審視孔子本來面目。學術的事情我不懂，但這個方法論我舉雙手贊同。現代人不再奉儒學為圭臬，可以更加平心靜氣地越過千年，去直面孔子。我猜孔子的本來面目，一定和《詩經》一樣，是天真直率的「思無邪」吧。