韓愈的《木居士詩》說「偶然題作木居士，便有無窮求福人」，
記載當時有人發現枯木外觀像人形，就對之求福，地點在如今衡州之耒陽縣，
當地在神宗元豐初年發生乾旱，縣令對木居士祈禱卻無效，於是將之劈斷燒了，
結果廟祝道符和尚又另外拿木頭刻成之前形狀來拜；
張舜民被南貶郴州，經過該地時看到，於是在牆上題詩：
「波穿火透本無奇，初見潮州剌史詩。當日老翁終不免，後來居士欲奚為？
山中雷雨誰宜主，水底蛟龍睡不知。若使天年俱自遂，如今已復長孫枝。」
他每每對於南方大小宮廟太多感到憤愾，每至一地都可見到。
唐朝陸龜蒙則說，民間對於雄壯堅毅、黝黑壯碩的都稱「將軍」
對於外表溫文而鬍子少的則稱「某郎」，
有尊嚴的老太太稱「姥」，婦女容貌的稱「姑」，在三吳地方最多；
而主神稱呼則不一定，有太尉、相公、夫人、娘子。
村民家中有人生病，不吃藥看醫生，而是求神問卜：先在神像前祈禱，稱為「問神」，
如果神明同意，就算要冒險做犯法的事，也一樣照做，
但如果神明不同意，就完全不敢違背；
而求神後都要用牲禮答謝，殺生又浪費許多物力與金錢，
甚至求神後不靈驗，結果拖到病患死亡，還是一樣要照當初講好的去謝神，
說「不答謝會導致更大禍害。」
實在是極無知的風俗，以為神明真會幫忙抵擋災害禍患，因而時時怕惹怒神明；
近世的士大夫家也漸漸染上此風，眼見家中女子輕易受騙，有識者雖心中知道不對，
但受夫妻之愛影響，竟跟著照做，實在讓人驚愕。
如果神明真聰明正直全能，那怎麼會喜歡大吃大喝？
要靠村夫愚婦貢獻才得以享用，那還真的是聰明正直者嗎？
至於山嶽、名川、古代賢德與有功之人，
以及在四時祭典中有一席之位者，我們豈敢忘記、不定時祭祀？
那些「某某郎」「某某姑」，真能賜福降禍給忠誠信義的人嗎？我一點都不相信！
難道世間不再有人像狄仁傑一樣，再將這些東西全掃清嗎？
木居士被縣令燒掉了，結果禿驢就然又造一個來迷惑地方，更是可笑。
我又聽四川人說，陳子昂是閬州人，因此州裏有「陳拾遺」廟，
結果因為同音而成「十姨」，廟裏就將神像塑造成婦人樣，
裝飾的非常華麗，聽說有時祈求還真的會靈驗；
我認為利之所在，無所不上，
如果能得到豬肉燒酒祭品，陳子昂應該還是會勉強委屈接受變成婦人，
那麼新造一尊「木居士」，那又有何不可？
聽我這麼一說，大家都哄堂大笑。