※ 引述《PANZER (裝甲共和國)》之銘言：
: 如此賽局其實不斷出現在歷史上的軍閥混戰上，也讓軍閥們知道，不合乎道德
: 的行為可以讓他們得到最多，或至少能與敵人勢均力敵，不會吃多少虧，所以我
: 們也就發現，能得到最後勝利的往往是最奸詐也最不誠實的那位。
: 適者生存常常不帶任何道德意函，能夠活下去的策略就是最好的策略，而從賽
: 局理論來看，我們極可能是道德有瑕疵者的後代。
不合乎道德的行為通常是短多長空 亂搞的榜樣立下了別人也可以有樣學樣
例如曹操子孫被司馬氏殺盡 司馬氏又被劉裕殺 殺人循環多到數不清
那為什麼大部分軍閥還是這麼搞？我認為就是短視近利的結果
因為自己奪權是靠亂殺人得來的 得到後也愈怕被其它人殺
所以只好再殺潛在權力者（例如劉邦和朱元璋亂殺功臣）
等到左右手都殺光了 內亂招來外患 換邊夷入關殺你
完全學不乖的重蹈覆轍 人從歷史學到的教訓就是：人學不會教訓
: 當然，上面我所舉的模型並不是絕對的。因為老師也說了，只要報償因環境結
: 構改變而變化，那麼我們所採用的策略也將有所變化，事實是，那些經濟學者們
: 也用不同的賽局模型解釋現有的國際合作行為。
: 不知道你能否接受這樣的說法。
: 由於賽局理論也用於解釋寡佔市場，而寡佔市場是屬於不完全競爭市場，同時
: 也是市場失靈的原因之一，所以如果你對經濟學這塊領域有興趣，何妨去找財政
: 學或公共經濟學的相關書籍來看? 幫助很大喔。
原文的意思應該是 如果好的機制有發揮作用的話
人類可以進步很快 中國的改朝換代其實根本都沒什麼進步 XD

如果人類已有所進步，不再犯歷史錯誤，哪我想我們會是長的像神族，當然是如果神也不會打架的前題

符堅表示欣慰

還短多長空咧，凱因斯說長期來說我們都當不了開國皇帝

劉邦 朱和尚殺完功臣後是百年的穩定跟你的短多長空不相符阿秦隋兩朝沒什麼大殺功臣 不久後又起動亂不是?

不認為劉邦朱元璋殺功臣得到是穩定如果這兩人不殺功臣 也許永樂不會贏 七國之亂也不會發生而秦朝是最明顯 秦二世把功臣宗室全殺光 最後只剩下章邯撐還點贏XD 如果蒙恬不死 局面可能會更好差

沒殺的成功案例可能只有宋朝吧其實我一直搞不懂原PO要的是什麼樣的「正選擇」?

luke真是神邏輯 殺功臣是皇帝恐懼感做祟 和太平沒關。動亂有其它原因啊 把殺不殺功臣當主因？這什麼怪論點

所以啦 動亂各自有因跟你的逆選擇 長空無涉更別說還可推論到改朝換代沒進步 豈不矛盾

所以樓上扯一個更沒邏輯的東西打自己臉是做啥？

各朝代立國時不就往往根據前朝覆滅的教訓調整國策 這怎麼推論到沒有任何進步殺功臣造成外患入侵是你說的 但你舉的朝代國祚均破百矛盾的是你

司馬炎亂封宗室造成八王之亂 不就記取曹氏教訓的結果岳飛和袁崇煥被殺 不就馬上被外患打爆 殺功臣的結果。