※ 引述《unclefucka (冰不汁醬,醬不汁冰,難吃!)》之銘言：
: ※ 引述《Darreneed (登徒野智子)》之銘言：
: : 各位好，小弟高三生，讀歷史時跟友人討論為什麼現在的法治觀念，不是中國來的。
: : 除了有儒家因素以外，我自己想能不能從地理觀點來看，地理觀點是之前上非洲
: : 歷史時，老師有提到非洲沒有精緻藝術的原因，可能在太熱。太熱所以沒有耐心
: : ，熱到冬天不明顯就沒有不得不拼命生存下去的動機，所以工作態度較為懶散..
: : ....。(似乎稱之為生態歷史)
: : 想請問，是否中國有可以從這類的地理觀點探討無法發展法治(比如依法行政，
: : 罪刑法定等等的法律原則)的點?
: 真要說可以掰阿~
: 1. 罪刑法定：
: 從唐律以來，刑罰條目明明白白寫在那裏~ 刑部所出~ 不能亂判~
: 法官連個量刑自由都沒有~
: 假有甲造意行盜而不行，所盜得財又不受分，乙、丙、丁等同行，乙爲處分
: 方略，即「行人專進止者」，乙合爲首，甲不行爲從，其強盜應至死者，
: 減死一等，流三千里。雖有從名，流罪以下，仍不得減。其共謀竊盜，從者
: 不行，又不受分，笞四十。若謀強盜，從者不行，又不受分，杖八十。
: 有沒有，首謀、中止、正犯、從犯、犯罪計畫之參與、構成要件之合致否
: (拿錢才算數喔)
: 規定得服服貼貼
: 大概是何時呢......七世紀左右吧........
: 所以罪刑法定，中華早有，還分輕重。
通典・刑法五・雜議下
神龍元年正月，趙冬曦上書曰：「臣聞夫今之律者，昔乃有千餘條。近有隋之姦臣，將弄
其法，故著律曰：『犯罪而律無正條者，應出罪則舉重以明輕，應入罪則舉輕以明重。』
立夫一言，而廢其數百條。自是迄今，竟無刊革，遂使死生罔由乎法律，輕重必因乎愛憎
，賞罰者不知其然，舉事者不知其犯。臣恐賈誼見之，必為慟哭矣！夫立法者，貴乎下人
盡知，則天下不敢犯耳，何必飾其文義、簡其科條哉？夫條科省則下人難知，文義深則法
吏得便。下人難知，則暗陷機阱矣，安得無犯法之人哉！法吏得便，則比附而用之矣，安
得無弄法之臣哉！臣請律令格式，復更刊定，其科條言罪，直書其事，無假飾文；其以准
、加減、比附、原情及舉輕以明重，不應為而為之類，皆勿用之。使愚夫愚婦聞之必悟，
則相率而遠之矣，亦安肯知而故犯哉！苟有犯者，雖貴必坐，則宇宙之內，肅然咸服矣。
故曰：『法明則人信，法一則主尊。』書曰：『刑期于無刑。』誠哉是言。」
唐律・斷獄
諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。若數事共條，止引所犯罪者，聽。
諸決罰不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年。即杖麤細長短不依法者，罪亦如之。
要講中國罪刑法定主義直接引這些
還有故戴炎輝老師等學者可以幫忙背書