※ 引述《YOPOYOPO (痔瘡小天使。)》之銘言：
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: 作者: Pietro (☞金肅πετροσ) 看板: Gossiping
: 標題: [新聞] 滅香與改教科書 學者大嘆禮崩樂壞
: 時間: Tue Aug 1 22:48:08 2017
高中歷史自從留學教授硬灌些後現代、文化史、社會史主題當道後就毀了。
一堆小朋友完全沒有朝代時序基本架構，每個時代重要人物開國皇帝都不知道，
劉邦 劉秀 劉備先後順序都搞不清楚，李世民、趙匡胤、朱元璋、朱熹、
王陽明先後順序搞不清楚，
西洋史大流士、亞歷山大、凱撒、屋大維、君士坦丁、耶穌、穆罕默德搞不清楚時代。
讀一大堆草原民族挑戰、東亞朝貢秩序、金屬文明等學者史觀論述，
腦中根本沒時代材料架構，就要小朋友讀一段史料主題思考……..。
10年前就有升大學高中生要補習班幫忙影印:《國立編譯館》時代的歷史課本。
書局近年也編很多以國編版教科書
朝代時序架構為重點整理參考書。
因為基礎不牢，沒有朝代時序架構打一遍基礎，時代關鍵人物沒半點概念，
什麼大主題思考史觀論述讀一堆，這些學者流行論述
對國高中生根本都是虛的，蛋頭學者編法對有人物敘事時序基礎觀念的大學生
或許有用，對國高中生根本災難。
連年輕一點20幾歲的國高中歷史老師都要找傅樂成 高亞偉 王曾才的教科書來惡補，
一堆年輕國文老師也沒有教文化經典典故的能力了，
只會搞一些主題式心智圖樹狀圖、6w( who where when ….)閱讀策略，
對國學典故、時代背景、文字修辭意境等文學本質已無能力教給學生。
許多成語如秦晉之好 退避三舍 取而代之 捲土重來 無顏見江東父老.........
學生已無法連結歷史情境典故
國高中就是要了解時序與時代架構，政軍經大事，了解些這個時代人物故事典故
甚麼主題式思考每學期分組每組一個主題嘗試一下就好
蛋頭學者根本滿腦政治 本末倒置
: 滅香與改教科書 學者大嘆禮崩樂壞
: 2017年07月31日 14:59 江飛宇
: 近日，國教院公布十二年國教社會領域領綱草案，歷史教育課綱再起爭議，
: 不再單獨教中國史，而是把中國史混入東亞範圍，成為「中國與東亞的交會」
: ，把中國史的成分變的更少。長期關心中國文化的學者們感到不以為然，他
: 們認為20幾年的教改，把人文教育弄得愈來愈偏狹，既不符合事實，也危及
: 傳統良善秩序，會導致「禮崩樂壞」。
: 鵝湖月刊社的朱建民教授在7月30日發起一場針對歷史新課綱爭議的座談會，
: 請請多學者發表看法，包括台大黃光國教授、中研院朱浤源教授、師大潘朝陽
: 教授、清大趙祐志教授、中大楊祖漢教授等人都提出了各自的見解。
: 黃光國教授認為，台灣幾十年來的教改主張，大多數的生搬硬套西方教育想法
: ，根本沒有自己的理論，也不符東亞的儒釋道價值體系。許多教改推動者認為
: 西方很強盛，當然應該學西方，但是中國強盛並穩定的時期比西方來的長，西
: 方是以個人為單位，而中國是以家庭為倫理核心，這比西方基督教文化具有包
: 容力，衝突也小的多。許多人以為基督教產生科學，這是錯的。事實是希臘文
: 明產生科學，西歐是在十字軍東征期間開了見識，把希臘典籍帶回歐洲，啟發
: 啟蒙時代、知識革命，進入大航海時期，然後變成帝國主義時代。
: 現在台灣的歷史教育故意「去脈絡化」，故意剪除中國與台灣的淵流關系，現
: 在的孩子不覺得自己身上有道統、有傳承，美其名以個人主義、自由主義為口
: 號，覺得自己是國際人、世界人，但其實只重視個人，講求小確幸，忽略家庭
: 與社會的責任，既與傳統完全割離，又不負群體責任，一定會導致禮崩樂壞。
: 最近政府的滅香、減香也是與傳統切割，還是「日本化」的又一手段。請注意
: ，日本的神道教拍掌、搖鈴而不燒香的，而且神道教是一種泛靈信仰，他們祭
: 祀的對象沒有道德標準可言，怨靈、兇魂都可被奉祀，也就是說他們不但可祭
: 神，還可祭鬼，這與我們儒釋道三教，奉祀聖人、偉人、智者很不相同，將會
: 是兩種信仰的衝突。
: 黃光國教授認為，滅香、減香的傳統信仰衝突可能是個時機，捍衛中國傳統文
: 明的有志之士，應該結合起來，一起編輯正確的人文學教科書與參考書，挽
: 救現在的人文教育。
: 潘朝陽教授在聽完後，也同意黃教授編定教科書與參考書的想法，他說變更課
: 綱影響的絕不止歷史教育，還包括國文、地理和公民科，國文將來要大幅減少
: 古文的比例，換成所謂的台灣文學，在這個過程中就可以削減關於忠孝節義的
: 傳統儒家價值內容。
: 甚至幾年前，師大國文系還收到政府建議，希望國文系改成華文系，雖然師大
: 國文系沒有理會，但已顯見政治力的干預。所謂的台灣文學，原先稱為鄉土文
: 學、草根文學，其內容與山東文學、廣東文學差不多，但是政治力滲入了文學
: 圈，許多鄕土文學作家跑去從政，於是鄕土文學就抬高成為台灣文學。這種手
: 段與過程和中共的發跡有頗多類似之處，只是一邊稱之為「工農兵文學」，另
: 一邊稱為「台灣文學」，都是明確的瞭解文學洗滌人心的強大力量，沒有這種
: 眼界的就會被擊敗。
: 要導正這種持續偏差的情況，學者必須挺身而出，學者不能埋首研究，還必須
: 大聲論述，把正確的聲音傳出去，編輯課本與參考書是值得進行的一步。
: 在新北高中任教的趙祐志老師說，他很難理解現在社會的崇日、媚日情感是怎
: 麼來的。自己的父母也是活過日據時代，他們會說日據時代的治安確實良好，
: 但也會提到日本人對台灣人的壓迫，而且日本人也可以關說、走後門，至少外
: 公就曾經多請日本官員吃飯，以拖延舅舅們被徵召當兵的順序。雖然當時父母
: 覺得中國是外國，但是台灣民間文化的歌仔戲、布袋戲演出的劇目就是中國忠
: 孝節義的內容，其實對中華文化並不陌生。所以真的對親日思維覺得很奇怪，
: 也許基層的家庭感受不到多大的日本情感吧？
: 至於光復之後，趙老師家裡也是和台灣一同成長的，大哥大姐出生時家境不好
: ，教育僅止於小學畢業，但是到三哥成長時，家裡已供起的起五專學費，然後
: 繼續深造到碩士，至於趙老師自己則可以讀到大學，然後攻讀博士。也許黨國
: 威權時期政府有許多缺點，但是不可諱言的是，當時台灣的發展一切都是漸入
: 佳境，這些當然是對台灣的重要貢獻，結果現在的教育卻淡化、不提，甚至醜
: 化過往，這樣的教育根本就是扭曲的。
: 趙老師說，本土化教育經常提到杜正勝的「地理同心圓理論」，但是事實上，
: 真正的「教育同心圓理論」，指是是內容的「基礎、進階、深化、廣博」的過
: 程，也就是同樣的課程範圍會再深化細節，而不是地理的概念。另外編輯課本
: 雖然是個很好方向，但是別忘了政治力很難對抗，以前也參加過編輯教科書的
: 過程，本著秉筆直書、就事論事的原則，結果在送審之後，就屢屢遭到刁難，
: 包括字句、語氣都會被要求再更正。即使課本通出出版要是沒有後勤支援與配
: 套，要得到學校認可與使用的機會並不高。
: 中央大學的楊祖漢教授說，他自己是在香港長大，在香港也是非常重視中國傳
: 統文化，並且願意出面捍衛。孔孟之道歷久不衰、淵遠流長，當然是中華文明
: 重要的資產，身為後世子孫豈可說棄就棄？當年香港中文大學、新亞書院的孫
: 國棟先生，就以錢穆先生的弟子自居，以國史大綱為體，編輯中華文化課本，
: 非常重視歷史精神。並在晚年時與柏楊進行論戰，反對柏楊的醜陋中國人之說
: ，也批評柏楊資治通鑑的膚淺。
: 最後，鵝湖月刊社的朱建民教授說，中國道統淵遠流長，為何千年不衰？當然
: 遇到許多黑暗和逆境時期，但是幾千年來中國儒者就是不順勢、不媚俗，選擇
: 在逆境中挺身而出，捍衛這份寶貴旳良善道德價值觀。這不但為了台灣，也是
: 為了大陸，為了海外，讓大家瞭解中國是如何幾千年傳承，不被離散的原因。
: (中時電子報)
: http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170731003779-260409
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